感謝我們的主，讓我們又能聚集在一起，我們這一次聚集，主給我們的引導，來一同思想，交通的主題，乃是「兒子與僕人」。這主題不太容易理解，因為在我們的心思裏，是兒子的就不是僕人，是僕人就不是兒子。但是感謝主，在主自己所作的事情裏，擴大了我們的心，祂向我們顯明了甚麼是兒子，又是僕人。並且不只要叫我們看見這個事實，也享用這個事實。更寶貝的是主把我們吸引到這地步，在神的面光中成了兒子，亦成了僕人。
讀經
希伯來書第二章10節：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
以弗所書第一章3節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣 」。5-10節：「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一」。
彼得前書第一章18-20節：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現」。
創世紀第一章1節：「起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上」。
從所讀的經文裏提醒我們，我們這些蒙恩得救，又在主面前樂意追求的人，對神這救贖旨意的安排，是否有一個很確定的認識？
神在創世以前為我們預備救恩
我們談到神的救恩，要說的是我們的經歷，不是我們現在所知道的。但就著我們所經歷的，在我們接受救恩的時候，我們是否知道神這救恩的安排，在甚麼時候開始？當我們起初得著神的救恩時，都知道一件事，就是我們這些人犯了罪，離棄了神，神就把這個救贖恩典給我們預備了，要來挽回我們，把我們帶回到神的喜悅裏。我們想到那個結果，人如果不犯罪，神就不必需拯救。因為人犯罪，神就不能不作成那個救恩。但是神甚麼時候為我們預備拯救呢？
剛信主的時候，我們常會覺得因為我們失落了，死在罪惡過犯中，神憐憫我們，把我們挽回過來，帶回到祂的面前，成為祂所喜悅的人。這確實沒有錯，但在時間，在認識上卻有點不完整。請你注意，神為甚麼要救我們？目的在哪裏？不錯，我們這些罪人，因信耶穌，可以不至滅亡，反得永生。這對我們來說，是已經滿足了。但在神，救贖人到這個地步，是不是就作成了神要拯救人的那心思呢？回到神的話裏，我們就看見一個事實，與我們的想法和經歷不完全一致。
無疑，我們的經歷，認識是沒有錯的。但我們的那經歷和認識卻僅僅是處於神救贖恩典的邊緣，還沒有接上神的那救恩的目的。
神甚麼時候為我們預備拯救？感謝讚美我們的神，在創世以前，你讀到以弗所書一章就看見了。在地上還沒有你、我這個人，神為我們預備的救恩就已經作成了。但神給我們這救恩的目的是甚麼？
神要領許多的兒子進榮耀裏
神為甚麼要救我們？這是一個非常重要的問題。希伯來書第二章裏說的：「神要領許多的兒子進榮耀裏去」(10)。不錯，這是神的救恩，但這還是救恩的目的裏的一部分。那是說到，我們這些人如果成就神的救恩，我們會給神的恩典帶到一個地步，在神的面前成為神的兒子。但是救恩是不是就只是叫我們成為神的兒子呢？不是。成為神的兒子這事情沒錯，十分準確。但不完全。
神得著許多的兒子，乃是有一個目的：要把這些稱為神兒子的人領進榮耀裏。甚麼叫領進榮耀裏？如果我們懂甚麼叫作榮耀，榮耀的事實是甚麼，我們就知道這事情並不簡單了。除了神，沒有甚麼事物是榮耀的。神要把我們這些人帶到一個地步，叫我們成為兒子，並且作一個進到榮耀裏的兒子。
只有神自己是榮耀的，我們被帶進神的榮耀裏去，這是怎樣的事實呢？我們也變為神了？不！我們永遠不是神，也不能變為神。但是神確實給我們一個恩典，我們雖然不可能成為神，然而我們卻是能與神聯結在一起，讓神的所有，成為我們的所有，讓神的所作顯明在我們身上。我們感謝讚美主，這就叫作進到榮耀裏。
成為兒子，並且是被帶進榮耀裏去的兒子，這個榮耀有甚麼實際的果效呢？以弗所書不單讓我們看見神在創世以前，就決定了這件事情；等到神作這事的時候，更把祂的那榮耀的心意放在我們這些被造的人身上。在第一章就已給我們看到，神要用我們這些首先在基督裏得著恩典的人，把萬有都帶回到神的面前，與神不再有間隔，是被帶到與神聯結的地步來。
起初，神創造了諸天和「這」地
如果我們把以弗所書一章所說的，與希伯來書二章的話連接起來。就看到神說到要把許多的兒子帶進榮耀裏去，是甚麼一回事了。但要比較明顯，完整一點來明白這樣的事實，我們就還必須回到創世記第一章的開頭。「起初神創造天地」(1)。我們都很熟悉創世記，但你能曉得這節聖經的實際意義嗎？
「起初神創造天地」，這說出了宇宙萬有的源頭。這宇宙萬物是怎樣被安置在那裏的？經上清楚明言，「起初」，在甚麼都沒有的時候的那一個開始，神就造出了天和地。這一節聖經，如果你懂得原文就知道，更準確的翻譯應當：「起初，神創造了諸天」不是一個天乃是許多的天，「和那(或作這)地」。按我們的觀念，我們所住的是地，抬頭看到的就是天。天和地就是這麼一回事。但神的話告訴我們，神起初所造的是諸天，是許多許多的天。我們所看見的天，原來天外還有天，但到底是有多少個天？我們自然也不能說得出來，但「起初神創造天地」，在這裏所說出的那事實就是這麼一回事。天上還有天，保羅就曾給帶到三層天上去。(林後12:2)。
在以西結書第一章，先知以西結看見異象，天開了，有四活物顯出，在活物的頭以上有穹蒼，甚麼叫作穹蒼？這又是我們說不清楚的範圍，說這就是諸天的意思，但還不是。他說在穹蒼以上，有寶座的形像，寶座上又仿佛有人坐在那裏。如果拿以西結所看見的這異象來說，我們也就已經算出有三層的天了。
神對這地的計劃與在這地恢復的工作
起初神創造諸天。天，既然有這許許多多重，那麼我們所住的地？我們是地上的人，就活在這裏。這地如何？神叫我們注意祂創造的諸天，然後又特別的說和「這地」。神不是說那許多的地，祂只是說地球這一個地。神為甚麼特別指明這一個地？顯然這不只是說到有一個地面可以給人居住，人可以在那裏活動那麼簡單。這個地明顯有一個很特殊的地位，有一個非常重要的事實。是不能讓別的來代替的，神要的是這一個地。
弟兄姊妹，請你注意，神在創世以前，在天和地還沒有出現，就選召了我們。神在那個時候，就有一個計劃要創造我們，而在提到神所創造的宇宙萬有，聖經提到天地，在神所造的許許多多的事物裏，甚麼都沒有提，就單單提「地」。因此，就給我們看見，這裏面一定有原因。其中有神要我們去注意的事情。
再者，往下提到「地」成了空虛混沌。它原來不是空虛混沌，後來就成了空虛混沌。甚麼故事？弟兄姊妹都知道，這是天使在神面前墮落，給神驅趕離開了。但牠甚麼地方都不找，就是找這個「地」。牠說：「我要落腳在這個地上」，牠真的落腳在這個「地」上。當牠一落腳在地上，「地」就產生了這個變化，就成了空虛混沌。
提摩太前書第四章說到神所創造的一切。第四節：「凡神所造的物，都是好的，…若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」。神創造的一切都是最美，最好的，
我們存著感謝的心從神手上接過來，都成了我們的享用。但問題在這裏，它說地成了空虛混沌。這「地」被水全淹掉了。既是這樣，這「地」還有甚麼好處？但是感謝主，就引出了創世記一章裏，神六天的再創造。
神為甚麼要再創造？再推早一點說，墮落天使撒旦為甚麼要找這「地」作牠的落腳點。神永遠的旨意，只有神自己知道。但是因為撒但牠原來是在神面前服事的天使長，也就是說到牠在神的約櫃前面來服事神的。所以相信牠知道神所作的，牠知道在神的安排裏，對「地」有一個計劃。牠是不是知道神作那個計劃是為了牠的原故呢？也許不知道。但是牠知道神是有點特別的事情要在「地」作成，因此當牠被逐，牠才會選擇到這「地」來。牠甘心不甘心給神驅趕出來呢？當然不甘心。因為牠給神驅趕的目的就是因為牠要作神。撒但落到這地上來，牠霸佔了這地，就在這地裏先工作，要藉著這「地」成為牠的大本營來繼續敵擋神。「地」就成了空虛混沌淵面黑暗。
現在神要來恢復這一個地，神用了六天的工夫，把「地」恢復。當神恢復這「地」的時候，我們看見在神所作的工作裏，有一個非常重要的點，那一個點不是天上的星球顯出來，也不是海裏有很多的魚，地上有很多的生物。不，神所作的乃是把人造在這地上。因此，當神造人的時候，神就指出了祂自己造人的目的。神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲」。
神為甚麼要作這件事呢？對「地」而言，那是對「地」的恢復。但是恢復了以後，所帶出的問題是甚麼呢？是人要成為神的榮耀。哪！弟兄姊妹們，當你讀到這樣的一個事實出來的時候，你才會讀到希伯來書二章10節：「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去。」而將那跟著的許多的事情連接上來。事實，不只在希伯來書那裏說。在創世記就已說出來了，而在創世記裏面所說出來的事情，以弗所書就把那更高一層的意思說出來。現在你看見了，神整個救贖的意義，就是圍繞救贖這個事實來發生的。這個事實是甚麼呢？撒但要代替神，強奪神的榮耀，神的權柄，要造成整個萬有的墮落。神要維持著神自己的榮耀和祂的豐滿，神就來恢復這一個。然後，救贖就是這樣安排出來的。
感謝讚美我們的神，我所說了的這許多的話，就是要弟兄姊妹注意一個問題，「地」這一件事。因為神在這裏特別指明說，「這地」，不是別的地方，是這一個地方。在神六天的再創造裏，要帶出的是神的那恢復工作的計劃和安排。而當你一看到神的這個計劃和安排的時候，你就不能不注意，這一個「地」的特點。就是神在這個「地」安排了各種各樣的活物，最後把按照祂自己的形象樣式所造的人，安置在那裏。
這個「地」，具備甚麼條件？使神把這許許多多的活物和人造在那裏？當然我們沒有辦法想像，但神是作了許多的事情，叫我們去注意。神為甚麼把這「地」看得那麼重要？為甚麼把這許許多多有生命的東西，包括人顯明在那裏，在這地上活呢？很多的人在想把人類移到火星去。如果人真是遷到火星去，人能在那裏能活嗎？事實不管是火星金星，或其他的星球，你能在那裏存活嗎？你絕對沒有辦法在那裏活。因為能叫生物繁衍出來的就只有這個「地」。
有一片關於科學的光盤，中文翻譯作「恩寵之星」，內容裏讓你看到「地」為甚麼會發生這許許多多的事情，皆因它有許許多多的條件在那裏，少卻一點點，甚麼有生命的物都不能活。現在人到火星上找看有水沒有，如果有水就有生物了。天文學一方面的理論是這樣。但是一個活物能活在一個地方，不是只有水就解決問題，水只是解決生命出現那個最基本的條件而已。只有水，其他的都不配合的話，也沒有生物可以活在那裏。就是現在，許多的科學研究由從前甚麼都是自然現象，轉移到許多科學家都已經懂得的，有一個更高的智慧在那裏管理著整個的萬有。
但我們所要注意的是，神在這「地」，六天恢復的創造，其中最重要的，就是把人造出來。神造人的目的為甚麼呢？乃是要把神的榮耀顯出來。所以神說：「我們要照我們的形象……」，神的形象就是榮耀。人的被造是為著神榮耀的顯出，神又把權柄交托給被造的人，來管理著一切，即神權柄的彰顯，神造人的目的就是在這裏。
這目的的中心點，到第二章，你就注意到了，神藉著被造的人來對付撒旦，來恢復神自己起初的那個榮耀和豐富的計劃。
撒但先神一步落腳到這地，神然後恢復這地，就藉著被造的人來對付神的對頭。這就引出了救贖的問題來了，如果人在被造出來以後，很準確地跟著神的心意行，他會揀選生命樹上的果子，就可以把神委託給他們的那對付撒但的事情作好了。但是我們的祖宗沒有作這樣的事，而是作了另外一件事，他們揀選了分別善惡樹上的果子吃。這一吃就吃出大問題來了，吃到人想要到另外的星球去建造世界了。這就是吃了分別善惡樹上的果子所結出的果子。
人的墮落叫神造人的那目的受了挫折，神是否就放棄那救贖的旨意？不！神沒有放棄。神如果放棄救贖的旨意，神怎麼恢復救贖的工作呢。我們讀創世記必須要注意，神當時所作的事情，究竟目的在那裏。特別說到人墮落了以後，不管人怎麼厲害，到火星去也好，到金星去也好，但結局還是神所說的「吃的日子必定死」。死把人限制，你沒有辦法越過那界限。
我腎不好，若有人把腎送給我，換了一個腎就能活下去，醫生可以給我作器官移植的手術。但上個星期報張上發表了一件事情，說一個中國的醫生在執行了「人頭的移植」。但是同樣在醫學界，卻也提到，這事情是不可能作成的。不可能的原因是甚麼呢？有很多。其中說，光是費用就沒有人能支付得起，再者，一個人頭移到另一個人身上，生理上的排斥能解決得了嗎？就算解決，這個人頭與原來的身子的習慣能配合嗎？等等的原因。無疑人的聰明和智慧確厲害。人吃了分別善惡樹的果子，他們就如神一樣，甚麼事情都能作了，但是吃了所帶出來的後果，你卻看見人在神面前的背叛，所以神阻止他們吃分別善惡樹上的果子。
神的兒子成了神的僕人
我們要注意。神給人預備的救贖。神說「你吃的日子必定死」，從此，所有在亞當裏的都得到同一的結局，不管人有多少的成就，終結都是一樣「死」。但感謝讚美我們的神，在這樣的情形下，神宣告了祂救贖的安排。神說祂要為人預備一個女人的後裔，為甚麼要預備一個女人的後裔呢？因為所有人都是吃了那分別善惡樹的果子的後裔，都要死。
我們感謝神，祂在創世以前，在天使沒有墮落以前，人沒有被造和墮落以前，就已經在祂永遠的定意裏作了這樣的安排。我們的主，祂按著父神的定旨，祂到地上來成為人，祂怎麼能成為人呢，就是藉著成為「女人的後裔」。我們知道，我們的主是藉著童貞女馬利亞生的。當我們的主藉著馬利亞成為女人的後裔顯出來的時候，祂到地上來就成就神救贖的計劃。當我們的主到地上來成為人子，祂進到死亡，又勝過死亡而顯出生命，釋放生命，我們就看見，神救贖的旨意就開始執行了。祂要把墮落的人帶回到墮落以前的光景裏，成為神永遠旨意的發表，成為神權柄的發表，成為神和萬有建立和諧關係的那個關鍵。
我們感謝我們的主。當我們的主從神的兒子，父懷裏的獨生子到地上來成為一個人的兒子的時候，我們就看到，神在過去的歷史裏面，藉著先知說了很多的話，說出神的兒子在地上作甚麼樣的工。就如以賽亞書42章1-4節：「我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，祂憑真實將公理傳開。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理，海島都等候祂的訓誨。」這一段經文就說出了祂出現的時候，神在那裏印證說，這是我的僕人，我們就看到一件事了，神的兒子成了神的僕人。神在預言裏，指出了神的兒子成為神的僕人。祂成為神的僕人，祂要成就甚麼工作呢？這裏就提到好幾樣事，頭一件事情顯出來，給我們看見的，這一個神的僕人，祂在服事神的時候，祂是一個隱藏自己的人。
祂在那裏服事，作著最卑微的工作，忍受各樣艱難的生活和經歷。但是神說，祂在那裏服事我的旨意。然而祂是一個很隱藏自己的人。我們讀四福音，看到我們的主在地上，有那一個時候祂在誇獎祂自己？沒有！這正神僕人的一個特點。
再者，祂隱藏祂自己，目的是在哪裏呢？目的是在恢復神原來所定規的，同時，也結束那個撒但墮落所造成的那黑暗的權勢。這作工的目的量很重，職事很大。但是感謝神，祂所表達出來的，祂是隱藏的人。這個隱藏的人不是靠分別善惡樹上的果子來作工的，祂是完完全全是憑著生命樹的果子來作工的。所以一碰到生命樹的果子顯出來的時候，那就是人隱藏，人的受對付，人守住自己的地位。只讓神自己的顯明。
第二件事，祂要把神的公理傳到外邦。這說明其中不單是以色列在裏頭，所有的地上的人都在裏頭，神要把那個真實的事情，公義的事實，那些神喜悅的事情向他們來解開。誰來作這件事情呢？神的兒子。
還要留意的，神藉著祂的兒子作這許許多多的事情，其中還有一個甚麼的成分在那裏呢？也是以賽亞書42章的話裏面所說的。神說：「我不能把我的榮耀給假神。」就是說，神要在祂的僕人的身上，藉著祂來顯明那一位又真又活的神。我們感謝讚美我們的主，當我們的主到地上來的時候，神親自藉著先知們給祂作見證。當我們看到神的兒子在地上這樣作工的時候，我們就看到一個合乎神心意的人。作工之人的身份是神的兒子，但是從作工的內容上來看，祂完全是作僕人的樣子。這兩個原來不能合倂在一起的身份，在我們的主身上顯明出來。因著神的救贖的旨意，神的兒子到地上來，祂成為神的僕人，祂把神所要作的工作成在我們的身上，好叫我們這些墮落了的人給帶回神的面前，讓神得著那個寶貴的恢復。而當神兒子向我們啟示祂自己的時候，我們就一面看到祂是神的兒子，一面也看到祂是神的僕人。
按人看來，僕人和兒子是矛盾的。但是你回到神的旨意裏面去看的時候，僕人如果不是神兒子來承擔，就沒有神的工作。有兒子生命的人不肯作神僕人的話，神的工作，神的旨意也就受到攔阻。求主給我們有一天真的看到這件事情，我們就按照神的旨意，作一個甘心成為神僕人的神的兒子。反過來說，我們毫無保留地站在神兒子的地位上，去作神的僕人。但願主恩待憐憫我們。
禱告
主啊！我們的話，很難表達你的意思，但是感謝讚美我們的主，你已經成了我們的生命，你也把你的聖靈賞給我們，你更把你自己的話語留給我們，但願主你把我們這些心裏愛慕要活在你面前的人，不僅是在那裏承受了恩典，並且真知道在恩典裏頭你要領我們到怎麼的地步，與作甚麼的工來彰顯你的自己。
主啊！我們在你面前仰望你，感謝我們的主，但願主你繼續說話，把還沒有說出的話，沒有說盡的話都藉著聖靈的啟示，叫我們眾人裏面都明亮起來。因為你恩待我們，沒有留下一點好處不給我們，我們為此感謝主。為了昨天，今天和明天我們都是一直仰望主，我們仰望我們的主，從餘下的日子直到見你面的日子，都是你親手領我們走過。但願我們在應該走的路程上能榮耀你的名，把敬拜讚美歸給你，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。