經文
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。(羅 8:28)
一.神所賜之異象的重要性和價值
在歷史的過程中，神的教會在她本身的生命和向世界的見證上，一再地發生嚴重的危機；不僅一次兩次，而是多次地發生這種情形，以致對她下一個的局面，以及其整個的將來，引起了極大的問題。在這樣的時候，常有一個決定性的因素，就是有沒有神的異象。一次過一次因著異象的消失，而成為災禍的因由，或者因著異象的出現，成為好與壞的轉機。這些都根據於人對於這異象的態度。神對現有的、或將面臨的悲劇曾多次地藉著新的異象的顯現，做著反應的工作，在此，所謂“新的異象”，乃是就祂的子民而言。
我們現在正進入越過越深的情況中，這情形威脅著教會的生命和見證。在世界上大部分的地區裏，實際上已經絕望。那並不是假設或想象的情形，也不是猜測，而是一個看不見的可怕的力量，要吞滅屬於神和基督的一切。所以此時的需要乃是神再一次地賜給異象；這異象的價值和重要性，必須從各方面和各個不同的觀點來看。
二.神所賜的異象在神面前乃是確定的
在神起初永遠的計劃裏，異象就已在明確的意義裏擺在祂面前。它並不是一個抽象的、模糊的、如一般人所謂的夢幻般或神秘的事物，它在神的思想和心意中乃是確定、清楚並真實的。神所賜的異象並不是在某些突發事件之後才有的一些東西，不是因為事情的突然發生而有的補救，不是對神原初定意的通融辦法，也不是神當初計劃的一種代替。不，那並不是因為一種未曾預料到的情況興起而有的一種緊急措施，神的異象的根源乃是在時間、環境、意外、變故和危急之外的！神對所有的事都已經預料到了，並且可以說它們都已經被包括在神的異象之中了。
被帶進這樣的異象中，就是被帶到信心和確實的根基上。當環境變遷、每一件事物都崩潰的時候，這是一個極大的信賴和保證。這的確是非常重要的，也是非常有價值的。
三.神所賜的一切異象包括一切細節
事情不論是好是壞，那都不是它的終結；它們或是被包容在異象中，或是被異象所勝過，在神的靈主宰的節制之下，一切事情都是為著使神的異象得以實現的目的而工作的。這就是那一句非常熟悉和常用的話--「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」的意義。但是，在這句話的上下文中，還有兩點需要注意：我們的生活乃是完全在聖靈的管制之下；並且祂的旨意在控制著一切。除非這兩件事全然包括在內，萬有就不能為我們的益處互相效力！我們這些按祂的旨意被召的人乃是神所愛的。萬有既是神主權運行的範圍，神就使它們為我們的益處而互相效力。神的旨意在管制著一切，而這旨意就是神的異象的實質；所以我們就必須對神的旨意有一個完滿的、而不是片段的異象。這旨意包括一切的細節，僅只一面或一部分並不能成為一個最終的目的。例如，機器上的一個齒輪，其本身並沒有什麼意義，若沒有別的部分來配合，它就不會轉動。我們決不要過於斤斤計較、而不放過局部或片面的事物；若是如此，那個整體就要因局部而受到限制，使我們不能看見得更多了。假如任何一部分都成為它的目的，我們就無法負起我們的使命；但神要往前。充足的動力需要有充分的異象，而我們必須看見比目前所看到的更多。
四.神所賜的異象在不斷地擴大
記得神的異象並不是一次就完全啟示出來的，這一點非常重要；這可由聖經中很多例證來說明。異象常是逐漸擴大的，它常藉著新的局面而加以發展和應驗；這在天然界是一個律，而天然界一切的事正是屬靈原則的具體說明。
神在一個時期所用的方法，很可能會成為過去，而有所改變。在神主宰的管理下，一個特別的局面、法則或方式，即使以往被大大地使用且祝福過，都可能成為過去；但這並不會使異象有任何改變（除非那是我們自己的、而不是神的），而只是異象的一個擴大而已。神以往使用和祝福過的一切，無論如何奇妙，都只是相對的，並不是最終和完全的。所以我們不要一直持守過去的那些事物，而將它當作一個永遠的樣式。神可以帶著祂豐滿的旨意，藉著另外的方法繼續往前，而將那定了型的事物留在那裏，去服事祂那次好的旨意。否則，靠著人的努力和組織去經營管理，靠著它的既往和傳統而活，最後仍會落在屬靈的死亡裏。
五.神所賜的異象一直向上
在初步的認識裏，異象似乎具有一些眼前的、暫時的和屬地的意義。神任何行動的含義，在開頭常是人所不能認識的；但我們若與祂一同往前，我們就將發現，許多在地上以及在時間裏所作的，都要被留在後面。屬靈和屬天的事物正在得著更大的地位，並且成為神所使用的器皿，及一切關乎人生命中絕不可缺的事物。這是自然的，並且已經這樣地開始了。我們已經確切地感到，我們進入了一個新的境界或地位，沒有一點屬地的辦法能夠應付這需要，那不僅僅是需要一些東西，而是需要一些不同的東西。這是一個重要的關鍵，除非對神最終的目的有了異象，才能在此平安度過。這需要屬靈的心思和能力，來領會屬天的事物。一個世界可以成為粉碎，這乃是為了那豐滿的和最終的。
最可憐的是，許多人只是依附於那老舊的體制、或部分的異象。神在極其豐滿中顯示出祂屬天的樣式，要我們接受校正。神這樣做，是因為祂預先知道，在這急迫的日子裏，只有異象才能給於解救。但是，因為異象是具有“革命性”的，或因為它不是神以往所祝福的緣故，就往往被拒絕或棄置在一邊。
亞伯拉罕對於一座「有根基的城」有所看見，於是就嚮往著它；但在地上卻沒有找到。最後他在天上找到了；它是這一條道路的高峰，是一直向上的。以西結在神的異象中看見榮耀從地面上升，漸漸向上移動；這個異象關係到它所有其餘的異象。最後，在一座屬靈的房屋和一條河流中達到了高峰。這是屬天、屬靈和宇宙性的，並且逐漸地脫離著那暫時的、可以感覺得到的事物。若能瞭解這個，必定會給我們帶來更多活的果效，而減少許多無謂的浪費。
神從來不作縮減和限制的工作，有時看起來好象是如此，其實卻不是那樣。若是我們真有祂的異象，那些看起來好象是調整或減縮的工作，正是祂達到屬靈和屬天的擴展的途徑。這就是向亞伯拉罕顯現的「榮耀的神」（徒7：2），就是向摩西所指示的「山上的樣式」（來8：5）的神。就是以西結所看見的「穹蒼之上……有寶座，……在寶座……以上……有人……」（結1：26）的神。這就是但以理所認識的「諸天掌權」（但4：26）。這些不僅說出主宰權柄的因素在管制著一切，更是在天然事物中的屬天觀念。
神在祂主權的管制中冒著使一切粉碎的危險，甚至為了實現祂那更完滿的目的，容許祂過去所使用過的那許多組織和體制遭到粉碎。那並不是說這一切都錯了，而是祂現在所要的比這些更多。我們要永遠地為著將保羅從他巡迴的職事中挪去，且容讓他被關在監獄裏面而感謝神。這樣才使那屬天、永遠的啟示和那豐滿榮耀的異象淩駕於一切屬地與短暫的事物之上。因此，保羅的被囚並不是一件悲慘的事，而是有其價值的。聖靈是神豐富旨意的監護人，在祂的管制之下，教會和信徒個人才得以永遠地向前，並向上邁進。撒但可能曾盡力設法把保羅下在監裏，把約翰放逐在拔摩海島上，但教會卻因此在屬天的事物上有了莫大的收穫。
六.神所賜的異象是我們接受訓練的根據
神要賜異象給我們時，那就成了我們受試驗、受教育和受訓練的機會和根據。對於我們來說，這遠比只是輕易地得著神的應許和證實，遠比僅僅是認識神的主宰權柄更為重要。試看那些先知們，他們是有異象的人，他們站在即將襲來的災禍和神子民生存之間的缺口處，但因著他們的異象，他們就接受了一個何等的訓練！他們的異象在他們裏面產生了一個內在的苦難，正如臨到他們身上的外面的苦難一樣。再看哈巴穀，為著當時的情況他是如何地呼求神，並且因著這異象，站在他應站的地位上，但信心和忍耐這最偉大的屬靈美德和價值，是需要達到完全的——「義人必因信而活」（哈2：4，另譯）。約翰在拔摩海島得到一切異象之後，說：「我約翰……在耶穌……忍耐裏一同有份」（啟1：9）。
所以，事情可以有新的不同的形式，但神的旨意是不變的。我們可能被帶到祂異象中新的和更進步的一面，但這仍是祂起初所定的旨意。
我們能接受校正嗎？我們能“忘記背後”嗎？不管那些是對的或是錯的、總要一直達到完全嗎？
七.神所賜的異象產生禱告的人
顯而易見，是異象使聖經中的許多人從瑣碎和卑下的事物中分別出來。異象才能使禱告成為多方面的，並且造成一個真實的生產之苦。試看那些先知們，他們禱告的範圍是何等地深廣，又產生了何等重大的後果。
這不是我們為神而有的異象，而是祂的異象在我們裏面成為一個爆炸的能力，並且那將決定其價值。
在結束本文之前，我不能不指出，所有想要有更多地獲得的，就不能不遭到更多的損失。這是因為我們不肯一次又一次地再回來，等候主，給祂一個擴展異象的機會。許多曾經大大地服事過主、並成為偉大的屬靈見證的工作，已經失去了它從前的榮耀、純正和衝擊力，因為它已經變成了一個「工作」，一個「運動」，一個「組織」，而其一切的差派和責任已經使「退回到神面前去」成為絕對不可能的。但是，我們何等需要回到神面前，在那裏我們可以將工作擺在一邊，真誠地向神敞開，然後再為著其他的事向神尋求。
若是這裏有一條路，使主可以藉著服事賜下先知的異象，那該有多好！但我們是太忙了。我們不能給主這樣的機會。這樣的霸佔是何等悲慘的一件事！