我們都知道，創世記一開始說到神的創造。但我們若留意，這創造的整個歷史過程，乃分成兩個階段。就是第一次的創造，和第二次的創造。第一次創造，就是神起初的創造。而從第一天到第六天，那是神恢復的創造。為甚麼有這樣的兩個的創造？因為在神頭一次創造出來之後，這一個創造整個的事實和內容產生了一些變化，使得地變成了空虛混沌。所以，神接下去，就開始了祂恢復的創造。要把神創造的天和地帶到一個更完全，也是神心意裏面的光景。
在神第一次的創造和恢復的創造中，我們若留意，神的心思是怎麼給人來發表，就不會把第一次的創造和恢復的創造混在一起，以致我們在認識神的工作和神的心意上產生一些困惑的事。
我們憑甚麼說有第一次的創造和恢復的創造？我們若注意在第一章的經文裏，說到「創造」這件事是用兩個不同的字。如果弟兄姊妹懂原文，就清楚了。英文的譯本，也能給我們看見這分別。第一個「創造」的字是指，從沒有到有。羅馬書說祂是「使無變為有的神」（四17），就是說，在不知道是甚麼的時候，神使無變為有，創造了天上的各樣星體，包括了這個地。而這個地在神整個創造的計劃裏，成了一個特別的安排。撒但從天上被趕出，牠怎麼會選這個地呢？原因就是牠知道神在這地上有一些特別的安排。
神六天的創造
在神六天的創造裏，這創造，聖經用了另一個字：「修造」。這六天的創造，其中相當多部分是在第一次創造裏已經存在的，只因它經歷了撒但墮落所帶來的破壞，成了混亂黑暗，所以神重新修造，把它們還原，所以我們稱它為恢復的創造，或第二次的創造。
起初神創造諸天和這地，以賽亞書四十五章十八節記說：「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。」我們注意，這經文開始說「創造諸天的耶和華」，然後說「製造成全大地的神」。這就給我們看見天和地存在的過程裏發生的事。
起初神所創造天地，一切都是美好的。但是因著撒但的墮落，就把地和天的關係搞壞了，地就成了空虛混沌，淵面黑暗，一切有生命的事物在地上消失。在這樣的一種光景裏，神就作出了這恢復的創造。所以就有接著說的「製造成全大地的神」。
神第二次創造的時候，把這地從不美、被破壞、敗落的光景中恢復過來。神為甚麼要製造成全這地呢？神在創造萬有的時候，在祂那永遠的觀察和定規裏，已經知道將來這個地一定發生許多事情，但神並不放棄這個被撒但所騷擾的結果，神要成全這地，把這個被破壞的「地」帶回到完美，目的是「要給人居住」。
神自己作成祂的工
現在我們就留意到，在神整個創造的計劃裏，是怎麼執行的。從神的話裏，我們看見創造的是神的自己。因人的墮落，為人預備救贖，來把人成全，仍然是神自己。也就是說，從創造來看也好，從救贖來看也好，只有神自己才能把神要做的工作完成。箴言第八章二十二至三十一節說：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裏；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裏為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」
這段話把整個創造的過程更完整的向我們解說，藉著創造天地萬物的過程來說明誰做這件事與目的。向我們發表我們的神和我們的主中間的那個關係，以及所做成的是一件甚麼事情。這裏說到神有一個心思要成全；而神成全這個心思的表明，很清楚的給我們看見父與子的關係。誰在那裏發動呢？是三而一的神。誰執行三而一的神所定規的事情呢？是給生出來的子，祂在執行父要作的事，祂不是做自己要作的事，而是作父心思裏頭所定規要完成的事。
女人的後裔
若接連上先前我們所交通過的，就很清楚地看到創世記第一章說：起初，神創造諸天和這地；這地成了空虛混沌，淵面黑暗。然後神開始六天的恢復工作。做成了甚麼的一個新的局面。神怎樣從混亂的地造成到有次序的，從荒涼黑暗進到榮耀和豐滿。繼而當人墮落，當地又落在撒但的控制和轄制裏面，神如何恢復因一個人的愚昧所造成的墮落，神特別提到「女人的後裔」。
女人的後裔，是說出不是被造的人和他們的後裔所能夠完成的事。雖然人因為吃了分別善惡樹的果子，能做很多大事、厲害的事。人確有智慧聰明。但是，神說：你們吃的日子一定要死。這是美中不足的事。神記念祂起初造人的目的，是為了發表祂的自己和代替神執行在宇宙中的權柄，神要把人恢復過來；因此引致救贖之事。那麼，誰執行呢？到那裏找一個可以執行的人呢？亞當的後代都要死，就沒有條件、沒有資格來作這件事。但是感謝神，在創世記第三章，我們就看到神的兒子。神的兒子怎樣出來？神說「女人的後裔」。這女人的後裔重新把墮落的人帶回到神的面前去，承受神創造人的時候神所定規的旨意。
甚麼叫做女人的後裔？就是說將來有一個女人，她要生出孩子來，卻不需要有丈夫的。這說出這個女人的後裔是人，但不是亞當和夏娃的後代，是誰的後代呢？神沒有給我們說出來，祂只說出一個事實：「女人的後裔」。怎麼找到這樣的一位人物？感謝主，當神的兒子到地上成為人的時候，加拉太書四章四節說：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下」。這個女人的後裔就出現了。這女人的後裔出現的時候，神救贖的工作就開始了，這也是神的救贖帶出結果來的那個基礎。
神的兒子
腓立比書第二章五至十一節：「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
這段話說到神恢復工作的裏頭，在亞當的後代裏找不到合宜的人。神定規了「女人的後裔」出現的時候，就把神救贖的計劃執行出來了。神的兒子把神那永遠要作的事情作到成功。這段話，從實用的情況說，是對跟隨主的人說：你們若要跟隨主，必須學習主怎麼活在人中間。但從另外的一面來看，我們看見這一位神的兒子怎麼完成神手中的工作。
救贖工作的結果
基督救贖的工作，在我們簡單的認識上，只注意到我們這些失落的人，如何恢復與神正常的關係，回到與神那個正常的關係的光景裏。這個是很基本的。但這引我們走到另一步：我們認識主，相信主，不單是為了不至滅亡，反得永生，而是為了神永遠旨意的完成。從這段聖經，我們看見當神的旨意完成時帶出的結果：不但是神和人的關係，還把我們帶到神與宇宙萬有的關係。就是要叫一切在天上的地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。救贖的工作，不只是為了我們和神的關係。救贖的工作是藉著我們和神的關係完成，而把萬有都帶回到神的面前。這個是我們讀啟示錄第四章和五章時，應該有的一個屬靈上的反應。
啟示錄第四章說到天上的敬拜。這天上的敬拜是從甚麼時候開始的，從沒有時間的時候開始，一直到永永遠遠。這個敬拜非常的熱鬧、非常的高興，但是有一個缺欠；缺欠甚麼？天上的一切活物都站在神面前，稱頌神為大，敬拜讚美祂；但是在這樣美的一個敬拜裏，卻缺少了一個回應。缺少甚麼回應？天的成份很充分，但地的成份卻看不見。
這可以說是屬靈的秘密，更是一個屬靈的實際光景。當約翰在異象裏看到這事的時候，他心裏覺得很過不去：怎麼天上的敬拜上到那麼高、那麼美、那麼豐富榮耀的時候，人為甚麼不在其中？地上的事物怎麼不在其中？他覺得難過，就哭起來。有天使對他說，不要哭，神的工作還沒有做完。神把這個工作做完的時候，就看見那個缺欠得到了補滿。
那個時候，就看到神的羔羊被牽出來了。神的羔羊一出來，情況就發生了變化。到了啟示錄第五章，一面我們看見羔羊所作的，怎麼釋放受捆綁、受限制、落在撒但的欺騙和壓制裏的人得著釋放，結果帶出了全地的回應和天上的敬拜。當我們一看到這事的時候，就注意到腓立比書裏面，神的兒子是怎麼來成全神那永遠旨意的。透過腓立比書這段話，把我們帶到那位「女人的後裔」。
當以基督耶穌的心為心
這段話裏說：「你們當以基督耶穌的心為心。」那是說，我們這些人原來是與基督沒有關係的。要我們有基督的心思，完全是不可能的事。但是，我們這些在「女人的後裔」裏被拯救出來的人，神要把我們帶到一個地步，要叫我們完全跟神的兒子一樣，我們能有基督的心思。
怎麼以基督耶穌的心為心？基督的心是怎樣的？下面便說了。我們簡單的說，一個被帶到主面前的人，要認識神是誰。當你認識神是誰的時候，就知道怎麼活在神面前。如果我們都能很實際地活在神面前的時候，就帶出一個結果，這是基督的心為心裏面最重要的那個點：把榮耀歸於父神。
基督因著執行神的旨意，神就把一切的榮耀愛戴都歸給祂。但是，當基督完成這一切的時候，卻不是在那裏承受這個榮耀，而是把這個榮耀、稱頌、感謝、愛戴，歸給父神。這是人被造的目的。
我們服事神，常常說我們服事神永遠的旨意，那是怎麼一回事？不是我們能進榮耀裏，是神在救贖裏所應許給我們的。但我們若以基督的心為心，卻不因著自己個人能進到榮耀裏就歡天喜地，而像主將一切的榮耀稱頌歸給神。這就把以基督的心為心這重要點給顯明了。
基督給差遣到地上來的時候作甚麼？頭一件事情擺出來的就是，要叫我們認識父是一切的起頭，也是一切的結局。因著這件事，我們都稱神為主，稱耶穌基督為主。這是我們都瞭解的，但是我們要留意，我們這些亞當的後代，憑甚麼能被帶到不再看自己，只看我們的神，我們的主？難處不在神那一邊。神何等願意我們這些人都被帶到這一個地步，因為這是按祂起初造人的那個目的、所顯明的內容。問題是我們這些人，只是接受取用神的恩典，知道神是非常的寶貴的，卻缺少一樣：我們沒有毫無保留地歸於神。神的兒子降世為人，一方面是顯明神所要作的工。除了神的兒子以外，沒有一個人可以承擔得起。神的兒子不出來的時候，我們只能看到兒子，只能看到僕人。當神的兒子出來的時候，僕人和兒子就不再是一個矛盾。
神要領許多兒子進榮耀裏
當神的兒子顯明出來的時候，我們從救贖的旨意裏就碰到了，神要領許多兒子進榮耀裏。我們這些原來該與神有一個很親密關係的，後來失落了；因著基督的緣故，被帶回到神的面前，神承認我們是祂的眾子。我們雖然接受了神眾子的地位和身份，但是我們實際上不太能活出我們是神兒子的事實。
神要得著許多兒子；那麼，神有多少兒子？如果說神的獨生子就只有一個。如果這許許多多的人都成了神的眾子，神就有許多的兒子。那麼這許許多多的兒子在神的眼中，祂會把這些兒子分成多少個不同樣的兒子？聖經上說到兒子的事情時，我們看到有兒子，那是正常的兒子；有浪子，還有只會享用神恩典的兒子。或者說，成為神的兒子可以分成這幾種不同的光景。我們都曾經做過浪子。感謝主，主的恩典把我們這浪子帶回家，成了會享用神恩典的兒子。會享用神恩典的兒子不好嗎？看看大兒子就知道了。浪子回家的時候，他非常不高興：看，你這個東西又回來了；你已經分到自己的那份了，又跑回來幹甚麼？又要分我的那一份？這是只會享用神恩典的兒子。
神所要得的兒子是要進到榮耀裏的兒子，那就是不管我們的背景怎麼樣，神救贖的恩典裏面，要把我們帶到一個地步，叫我們成為進入神榮耀的兒子。我們這些人在神面前，是根本沒有條件作兒子的，但因著神的兒子來到地上，完成了救贖，我們才成了兒子；但我們是哪一種兒子？是要作進到榮耀裏的兒子，怎麼作？我們的主到地上來，在祂救贖的執行裏，包含著一個因素，是叫我們這些揀選主回到父家的人，不但在承受恩典；並且要從我們主的身上，看見跟隨主的路，就是怎麼作兒子。在腓立比書第二章，我們就看到了。
腓立比書第三章第二段的話，是根據甚麼發表呢？是根據神的兒女學習神兒子的樣式來發表的。我們看見神的兒子在那裏發表神的心意。這就是神把我們帶到的一個地步，是兒子又是僕人的關鍵。
末了，我再輕輕的提一提主自己所經過的事。弟兄姊妹你注意，主在哪裏降生？是！在馬槽裏。當神的兒子成為人的時候，祂頭一步是進到馬槽裏，在馬槽裏活出神兒子的光景。神的兒子為甚麼到馬槽裏。神的兒子降生到人中間，是三而一的神（父、子、聖靈）交通出來的結果，我們的主到地上來作兒子，主說，那是父的意思。所以祂就順服。虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微。我們感謝讚美主，這正是兒子是僕人。