「使眾人都明白，那歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的。為要使天上執政的和掌權的，現在藉著教會得知神百般的智慧。這都是照著神在我們主基督耶穌裡所成就永遠的旨意。」
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(弗三：9-11另譯)
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我們的禱告
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劉志雄
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「我們因基督所以在神面前才有這樣的信心，並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。」
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(林後三︰4-5)
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神主宰的帶領下，弟兄們一同領受負擔，開始這一個又大又難的事工。縱然有千萬難處，又深感不配，但我們既蒙了憐憫，就不喪膽。仰望神來成全祂所開始的善工。
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學房的異象，乃是盼望在主手中，能成為有心事奉神的弟兄姊妹一個扶持及祝福。因為我們的負擔是生命的造就和認識神那永遠的旨意，而不是學術上的研究。所以我們避免神學院的名稱，也不頒發學位，只盼望在這末了的年間，神能得著一批"無愧的工人"，好催促並等候主的再來﹗
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我們的禱告就是每一個主帶領來學房的同學，都能在聖靈的引導下，與眾聖徒一同明白基督那測不透的豐富，作一個忠心有見識的管家，並且能夠脫離卑賤，作神家中貴重的器皿。所以特別在此呼籲，各地的弟兄姊妹能在禱告中紀念每一個學生、每一位同工。
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願頌讚、榮耀歸與我們的父神和寶座上的羔羊，直到永永遠遠。阿門﹗
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負擔與目的
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王國顯
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基督學房 是在香港，美國， 加拿大註冊的非牟利機構，為要幫助樂意照著神那永遠的旨意服事主的基督徒，在認識並經歷神上得以長進，預備作主手中合用的器皿。
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我們的負擔：
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神啟示給人的乃是神永遠的計劃在宇宙中的執行，祂要將失落的人挽回，使祂的榮耀在那些首先在基督裡有盼望的人身上得著稱讚，進而叫萬有在基督裡同歸於一，藉著新耶路撒冷的建造完成，使祂的榮耀充滿萬有。因此，我們不願看到神的啟示淪落成為學術，更不甘心神的工作成了人的思想活動，以致神所要在人間作成的旨意，給人的道理架空，祂完備的救恩因著人的疏忽與偏重而沒有顯明完全的
功用。
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就是這樣，主把這負擔給了我們，我們就不自量力，只仰望祂的憐憫並靠著祂的恩典，願意主能使用我們這些不配的人，引動神兒女們，同心在神永遠的計劃這一條主軸上，一同有尋求，有配搭，有帶領，學習作合祂心意的管家或作工人宣揚祂，或作治理教會的職事高舉祂，讓基督的身體全面的得建立，催促主回來的日子快快來到，為神永遠的計劃進入完成的階段開路。
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服事的目的：
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我們定名為「基督學房」，乃是因為我們篤信整本聖經，從舊約到新約全是神的默示，藉著聖靈的啟示，將神兒子的所是和所作顯明給人去認識，並享用祂所作成的。
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神的兒子是神永遠計劃的中心內容，是神要領許多兒子進榮耀裡去的根據，所以我們服事並追求的目標乃是神的兒子，藉著認識並順從祂而學習按著神的旨意去服事神，叫神眾子的服事是直接服事神的旨意，作榮耀的見證。
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我們既確定聖經的真理並教導為唯一服事的依據，因此，我們就超脫宗派背景，向全地每一個願意按著聖經的正意分解來事奉主的主內肢體敞開，一同渴慕追求成為清心服事主的神的見證人。
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感謝江守道弟兄，允許本學房編緝、使用並轉載他所有的信息。
本文摘自弟兄於一九九七年三月，在香港一次特別聚會中所傳講的信息。
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我們所蒙的召
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江守道
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「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」
(希伯來書三章1節)
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這一節聖經是希伯來書中心的思想。耶路撒冷和聖殿在主後七十年被毀之前，聖靈就藉著使徒寫這封信給當時那一班希伯來的信徒。這是一封勸勉的書信，因為十三章22節說：「弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」
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「勸勉」在原文裡，有兩方面的意義：一面是勸告，另一面是勉勵。因為有一些危險在前面，所以需要有勸告、警告，好避免這些兇險。另一面，因為有一些很重要的事擺在前面，需要勉勵來得著。這是希伯來書的背景。
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當時那一班希伯來人，他們本來都是屬於猶太教的。但是當主的福音傳開的時候，在希伯來人中間，有一班人接受了，他們過去是在猶太教裡的，但現在信了主的福音。只是他們卻一面抓住猶太教，而另一面又信靠主耶穌基督，他們禮拜六就守安息日，主日就聚集擘餅記念主，他們一面到聖殿裡去禱告，另一面又在所羅門廊下一同聚集。
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在神的旨意裡，祂要把信主耶穌基督的人從猶太教裡面分別出來。但當時，在那過渡的時代，他們還沒有這樣的看見。因為他們對神的呼召不夠清楚，對基督不夠認識，所以就一手抓住基督，另一手還是抓住猶太教。他們還沒有看見在神的旨意裡面，猶太教是應當結束了。希伯來書九章10至11節，很清楚告訴我們，這些事就是那些屬肉體的條例，要命定直到振興的時候為止。等到基督來的時候，這些事情都要過去。
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活的啟示成了宗教組織
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猶太教本來是一個活的信仰。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕因著信就跟從神。從亞伯拉罕的子孫中，神揀選以色列的百姓，把他們從埃及拯救出來，帶到西乃山，在那裡與他們立約，把十條誡命賜給他們，也把會幕賜給他們，又為他們預備祭司的制度，為著他們安排了一些事奉的事情。那時候可以說是一個活的信仰，但是慢慢地隨著時代的過去，尤其到了猶太人被擄到巴比倫之後，那一個活的信仰就漸漸地成了一個猶太教。本來是一個活的啟示，是從神那裡來的，但是到那時候已變成了一個宗教組織，變成人的遺傳，有許許多多古人的遺傳把神的真理埋沒了。我們知道神在舊約裡面所啟示給人的，都是一個準備，是影兒，並不是本體的真像。等本體的真像來到的時候，那些影兒便過去了。
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可惜，因為他們不清楚自己的呼召，對基督認識不夠，雖然基督已經來到，但是他們仍在那裡抓住這些影兒，不讓它過去。神的旨意是要讓這些影兒過去，但是這些影兒在他們身上仍是非常有力量。不但如此，當時猶太教乃是羅馬帝國所承認的宗教，換句話說，如果你是屬於猶太教，在羅馬帝國的眼中是合法的，所以羅馬帝國對於信基督的人並沒有逼迫，逼迫信主之人的，是猶太教裡面的人。當這些信主的人，他們遭遇到逼迫的時候，有些人裡面就有一點軟弱，覺得說不如回到猶太教裡面去，這樣還能得著一點保障，他們就有一些傾向要完全回到猶太教裡面去。因此聖靈就藉著使徒把這封書信寫給這班信徒，一面警告，給他們看見猶太教裡的一切都要過去，耶路撒冷要被毀壞，聖殿要被拆毀，所以不能再戀慕這些東西。另一面就給他們一些勉勵的話，叫他們能看見基督，能真正認識基督是一切的一切。
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希伯來書與我們的關係
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希伯來書對於今天的信徒，有非常密切的關係，因為我們已經處在這一個時代的末了，今世快要過去，來世快要來到。在這世代要轉變的時候，有許多的事情需要我們儆醒，我們也需要勉勵。在這個時代快要結束，神的旨意快要完成的時候，神要我們進到基督的豐滿裡，祂要拯救我們脫離這一切外面的影兒。這個時候，恐怕在神兒女的心中，要摸著屬靈的實際，而放下外面一些外形，是一件非常不容易的事情。換句話說，如果要我們脫離一切屬地、屬世、屬肉體，甚至屬宗教的東西，要我們完全摸著基督自己，乃是一件不簡單的事情。不但不簡單，並且你若這樣做，可能要遭遇許多艱難。因此你就看見，外面那些形式宗教的東西對於我們好像有很大的力量。也可以說古人的遺傳、傳統的思想，在基督教範圍裡面的，很容易迷住我們的心，叫我們對於基督祂自己，失去了那真正的認識。
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當時猶太教的光景，那一班熱心於猶太教的人，對於基督是完全反對和誤會。掃羅就是一個例子，他非常火熱在人的遺傳裡，以致認為逼迫信從主耶穌的人乃是事奉神。所以你可以看見，當一個從神那裡來的啟示成了人的一個宗教組織，它不但不能為我們的主預備道路，反而抵擋，對主關門。今天在神兒女中間，也有同樣的光景。
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活的基督成了基督教
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本來我們的主道成肉身，支搭帳幕在人間，充充滿滿的有恩典、有真理。這是神的啟示，是神的兒子把父表明出來。當初人信主，乃是一個活的信仰，他們乃是與這位主發生關係。但是漸漸的一切關於基督的真理，慢慢地變成了一種有系統的神學，人在那裡所接觸的不是基督自己，乃是關乎基督的一些事情，基督變成了基督教。你所接觸的是基督教，而不是基督自己。本來基督教應當把我們帶到基督裡去，但是結果人接受了基督教，反而失去了基督。在基督教兩千年的歷史裡面，我們看見這種光景一直在那裡重演。
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就是我們自己，起初信主的時候，乃是與這一位主發生關係，我們並不是與一個教發生關係，雖然我們在那裡接受了主的真理，但我們所接觸的乃是基督自己，因為主說：「我就是真理。」然而漸漸地好像猶太教一樣，本來有神的話語，後來有些人起來解說神的話語，再後又有人起來解說。「解說神話語」的人，這樣一代又一代的，結果人的解說遠超過神的話語。人解說神的話語那個影響的力量，比神自己話語影響的力量更大。人所接受的是古人的遺傳，反而不遵守神的話語。本來真理就是基督自己，但是今天的真理卻變了一種人的解說，很多時候我們所接觸的是人的解說，並不是神自己的話，我們用人的解說代替了神的話。在真理方面是這樣，在道路方面也是這樣。本來主說：「我就是道路」，但是今天講到道路的時候，就看見有這條路，有那條路，有這個做法，有那個做法，我們沒有看見道路是基督自己。究竟今天你是走在基督裡面，還是走在基督之外的那些各種各樣的路上呢？生命也是一樣，我們可以談生命，但是我們所接觸的實在是知識而不是生命。所以弟兄姊妹，尤其是在這個轉變的時代，神要我們的是回到當初，回到基督裡面，在基督之外任何東西，我們都要把它放下，因為這些東西是攔阻我們認識基督的。
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我們的呼召
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我裡面有一個很深的感覺，我們今天的光景，很像當時希伯來信徒的光景一樣。我們需要有警告，需要有勉勵，需要脫去一切的影兒，需要摸著那個實際。如果是這樣，我們需要清楚我們的呼召。今天在許多神兒女中，以為呼召乃是少數人的事情，以為某人被呼召出來做傳道就是呼召。對於一般信主的人來說，呼召好像沒有甚麼關係。但是，如果你讀主的話語，你就看見凡是信主耶穌的人，都是同蒙天召的聖潔弟兄，這個呼召是普遍性的，每一個蒙恩得救的人同時也得著了這個呼召。當神向亞伯拉罕顯現的時候，在那個顯現裡面就有呼召。神呼召他要離開本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。每一次神顯現的時候，裡面總帶著呼召，祂不會光顯現而沒有呼召。這個呼召總是一面要離開，一面要進去。離開本地和本族，離開你原來所有的關係，而進到神要你進去的地方。亞伯拉罕因著信就遵命出去，在神主宰的憐憫下，他不但離開本地，也離開本族，甚至於父家，到神要他去的地方。
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亞伯拉罕在神給他為業的地方支搭帳棚，作一個寄居的人。為甚麼呢？因為亞伯拉罕得著的呼召是遠超過迦南地的，他遠遠看見了那一座有根基的城，就是神所建造的新耶路撒冷。他看見了基督的日子，所以他能撇下一切所有的，憑著信來答應這個呼召。親愛的弟兄姊妹，我們今天蒙神拯救、在新約時代的人，豈能比亞伯拉罕所走的道路差一點呢？我盼望弟兄姊妹都看見說，我們都是蒙呼召的人。誰呼召我們呢？是永生的神祂呼召我們。
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提摩太後書一章9節給我們看見，神用聖召來召我們，不是憑著我們的行為，乃是照著祂的旨意和祂的恩典，這個恩典在基督裡，在永世之前就賜給我們了。所以不是因為我們作了甚麼所以神呼召我們，神呼召我們是根據祂的旨意。
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神永遠的旨意
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我們蒙拯救不是光為著我們可以上天堂，神在我們每一個人身上有祂永遠的旨意，所以我們需要知道神的旨意是甚麼。同時我們被呼召乃是根據祂的恩典，祂不但在我們的身上有旨意，祂也用恩典來完成這個旨意。歌羅西書第一章說，神要把我們完完全全的引到基督裡面，不光是信基督，並且是完完全全的進到基督裡去。換句話說，神的旨意是要把我們這班人模成祂兒子的形像。神的旨意是要祂的兒子充滿我們，要基督的性格成為我們的性格，要基督成形在我們裡面，要基督充滿在我們裡面；叫我們成為基督的身體，能彰顯基督的榮耀；叫我們能長大成為祂永遠的同伴，作祂的新婦。
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我們被呼召是根據神的旨意，祂要召我們到這樣的地步，並且祂的恩典要把我們帶到那個地步裡面去。彼得後書一章3節說，神是用祂的榮耀和美德來召我們，神召我們是根據祂的榮耀，救我們也是根據祂的榮耀，我們以為如果不下地獄上天堂就夠了，但是神說：不夠，根據我的榮耀，我要把這班人帶到榮耀裡去，並且要得著我的美德，有我的性格在他們的裡面。
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所以親愛的弟兄姊妹，我們要看見，今天我們這班蒙恩得救的人，神在我們身上那何等的呼召在那裡。我們應當起來，憑著信來答應這個呼召。
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下期續
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學習的方式
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基督學房的服事、作業基本上以電腦網際為主。就是利用網路、網頁來傳授、來與學員接觸。學員基本上要學會上網，中英文打字或電郵等操作。但我們也不忽略與學員直接的交通，關心學員的屬靈情況並其在教會中的服事，所以學員的學習過程大概分作：
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1.
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網上學習：
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大部份的科目，學員均可在學房的網頁上，下載導師講解的課程：信息、材料及試題並指定的參考書籍等，在家中上課學習。
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2.
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專題講座：
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學房將按需要在不同地區或透過網路，舉辦專題講座供學員報讀選修。
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3.
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教會實習：
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1、學員必須於所在教會參予服事，學習與肢體一同配搭。
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2、按各地區情況並導師們的安排，觀摩、參予別處地方教會的聚會與服事。
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4.
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生命扶持：
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按各地區情況，學員可直接或透過電郵，與導師交通接受屬靈上的指導，並與一同學習的肢體彼此分享。
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課程安排
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本學房所提供學習資料，基本以中文為主，以聖經本文為依據，採用學分制，設四年主修課程及副修科目(專題講座)。
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每學年分上下學期，九月至十二月為上學期，三月至六月為下學期。專題講座，時間、地點，請留意本學房通訊。
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主修課程
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第一學年
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第二學年
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摩西五經
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6學分
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基要真理
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6學分
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四福音
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6學分
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交通生活認識與操練
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4學分
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聖經概要
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6學分
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保羅書信
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6學分
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羅馬書（＊）
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4學分
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使徒行傳（＊）
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4學分
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神永遠的旨意（＊）
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2學分
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主工人的性格（＊）
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4學分
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第三學年
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第四學年
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歷史書
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6學分
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先知書
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6學分
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教會歷史
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6學分
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啟示錄（＊）
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3學分
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事奉操練（一）（＊）
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3學分
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智慧書（＊）
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3學分
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事奉操練（二）（＊）
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3學分
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工人與教會（＊）
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3學分
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其他書信（＊）
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3學分
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教會生活（＊）
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3學分
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神作工的原則（＊）
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3學分
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事奉操練（三）（＊）
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3學分
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為一次交付聖徒的真道爭辯（＊）
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3學分
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報讀資格與須知
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本學房極願服事所有願意按照神那永遠旨意事奉主，且已在教會中參予崗位性服事兩年或以上的基督徒，但為著能儘量關心每一學員的學習情況，又我們服事能力所限，因此只能優先考慮修讀所有科目的弟兄姊妹。
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學員必須按課程的安排和要求，完成四學年課程(九十六個學分)，及選讀副修科目八個學分，方能畢業。修畢者可獲學房發出之畢業證書。
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本學房服事的目的，乃為幫助學員從神所默示的聖經，來明白神那永遠的旨意，認識神的兒子，並順從祂而學習按著神的旨意去服事神，作神家中貴重的器皿。為此凡選修者，均須修讀「神永遠的旨意」及「聖經概要」兩科。
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* 第一學年將在本(2003)年九月一日正式開課，所有學員(包括選修生)，必須於六月三十日前報名。
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申請手續
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申請者須填寫報名表(報名表可網上下載)，可能情況下請附上 2寸 半身正面近照一張，連同得救見證、事奉經歷及心志文章共一篇(約二千字)，一併郵寄或電郵到本學房香港辦事處。
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* 取錄與否由本學房決定。
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第一學年課程簡介
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一、摩西五經 ( 六學分)    
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指導老師：王國顯弟兄
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律法本是將來美事的影兒，而律法根源在神要恢復祂永遠的旨意。摩西五經啟示了創世以前的定意，表達了神造人的目的，讓祂的榮耀得著稱讚直到永遠。享用了救恩的人，必須要明白新約的恩典是源於舊約的經歷，因為沒有舊約就不能有新約。在五經裡，神說出了祂永遠的安排和在宇宙中工作的目的，更明確的表達了祂作工的法則。如果不明白五經，我們就無從領會，神在恩典中賞賜給人的榮耀與豐富的前因後果，也尋找不到真正事奉神的路。
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本課程就是為著幫助學員認識：神在宇宙中的工作，工作的目的，祂那永遠的安排如何達成祂工作的法則；認識神的榮耀，享用祂的豐富並找著真正事奉神的路。
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課程大綱：
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1.
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創世記：
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2.
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出埃及記：
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神造人的起源與目的
失落與神救贖的宣告
人失落的景況與加深
洪水懲治與失落趨勢
揭開救贖工作的序幕
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以色列的子孫在埃及地的光景
神所選召之那傳達神信息的人
擊打偶像與神百姓該有的認識
逾越節耶和華的夜拯救與啟示
耶和華的軍隊離開埃及的經歷
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3.
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利未記：
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4.
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民數記：
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恢復與神交通的關鍵
恢復與神交通的器皿
神救贖之計劃的縮影
進入並享用神的安息
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進入神應許的預備
不信與曠野的飄流
從加低斯重新起行
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5.
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申命記：
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數算神恩眷佑預備新的一代
表達神旨超越時空人事影嚮
確定永遠並享用神應許的路
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二、四福音 (六學分)
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指導老師：彭動平弟兄
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神永遠旨意的中心是與祂的兒子有絕對的關係，新約四福音書從四個不同的角度來啟示神的兒子，我們如果要準確的認識主耶穌是誰？並且認識祂是如何來到地上完成父神永遠的旨意，那麼我們就必需打破人的傳統宗教觀念，求聖靈啟示我們，能站在這一個永遠旨意的角度，來重新認識主耶穌的自己，包括祂的所是和所作。
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本課程的目的為使學員，能打破人的傳統宗教觀念，以單純的心仰望聖靈的幫助、啟示，站在神那永遠旨意的角度，來重新認識主耶穌，認識祂的所是和所作，好作一個忠心跟隨主的人。
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課程大綱：
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上學期：
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馬太福音 -
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建立天國的君王
天國的本質與擴張
隱藏的天國與實體
將來的國度與王權
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馬可福音 -
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合神心意的僕人
隱藏的彌賽亞
公開的彌賽亞
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下學期：
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約翰福音 -
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在永世中的神子
道成肉身住在人間
標記與我是的表明
事奉之動力的秘密
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路加福音 -
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完美榮耀的人子
人子的降生與成長
人子的受洗與試探
完美事奉榮耀得勝
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三、聖經概要 (六學分)
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指導老師：劉志雄弟兄
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聖經是神的啟示，向人說明神在萬有裡的永遠旨意與執行的計劃。全書共六十六卷，記錄的年代可以說是從永遠到永遠。具體地說，包括了過去已經發生的六、七千年有記錄的歷史，並將來必成的事之預告。雖是這樣寬廣的時與空，但都是述說一件中心的事實，就是神與萬有的正常關係。其中的關鍵表達在神與人的關係，而成就這關係的焦點乃是神的兒子耶穌基督，藉著祂的所是與所作，完成神永遠的旨意。
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本課程為幫助學員對神所啟示的聖經之中心的事實，就是神與人的關係，與萬有的關係，在祂那永遠的旨意裡是如何的，能有一個清晰的了解。對神的創造至到神旨意的完成，整個的歷史進程，有一全面性的認識。並且曉得神的兒子耶穌基督，祂的所是與所作，在神的永遠計劃中的地位與重要。
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課程大綱：
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1. 聖經是神的話之證明
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2. 聖經內容的連貫
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3. 神工作之恢復的過程
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4. 聖經啟示的要旨
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5. 聖經各卷的中心信息
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四、羅馬書 (四學分)
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指導老師：李玉惠姊妹
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羅馬書是新約書信中最有系統，最富邏輯的一卷，它的重點清楚，條理分明。書的主題：「神全備的救恩」，保羅將神為人預備的救恩，講解得非常的詳盡。1517年馬丁路德從這書中看見「因信稱義」的真理，產生宗教改革，從天主教的錯誤中回到真理的光中。因此馬丁路德說：「全本聖經就像手中的戒指，而羅馬書正如戒指上的鑽石，是新約中的新約。」
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本書除了引言和結語外，主要是兩大重點，一至十一章論神全備救恩的真理；十二至十六章論到蒙恩者的生活。
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第一個重點，包括五方面：人的罪，稱義，成聖，得榮耀和神的揀選。蒙恩。
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第二個重點，詳論蒙恩者生活的各方面：說明在基督裡的新人對神，對自己，對信徒，對世人，對政府，對社會，對時代，和對待軟弱的人應有的表現。
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本課程的講義採用「歸納法讀經」的方式，包括觀察、解釋、問題、和應用。除講義外，另加VCD詳解。藉這學習，在真理方面盼望使學員對神為人預備全備的救恩有全面的認識。在經歷方面，藉不斷的操練，找到學習成聖的途徑。
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課程重點：
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一、
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在真理方面－對神為人所預備的救恩，有全面的認識。
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二、
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在經歷方面－藉不斷操練，找著進入全備救恩的途徑。
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課程大綱：
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一、
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神全備的救恩
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救恩的需要
救恩的果效
救恩的實施
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救恩的成全
救恩的目的
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二、
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蒙恩者的生活
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對神和對自己
對政府和社會
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對信徒和對世界的人
對時代和對軟弱的人
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五、神永遠的旨意 (二學分)
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指導老師：黃漢先弟兄
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神問人的第一句話「你在那裡？」（Where art thou？），不但響徹伊甸林蔭，也追問你我每一個亞當子孫的心扉。這句話表明亞當（當然也包括在亞當裡的）離開了神原有的心意──神在創世之前原先預定的永遠旨意。所以，若不明白神永遠的旨意，就不明白為何要有生命樹，也不明白神在永遠裡所賜給人的恩典。這不但是赦罪得救的問題，乃是得著基督；不是將來的事，更是現今就經歷的恩典。
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保羅遇見活潑的基督，是他未信主前所失落的；他明白生存的價值──「在基督裡」──活著就是基督。到底「你在那裡？」你認識基督嗎？你為誰而活？答案全在於你對神永遠旨意的明白，你明白神永遠旨意的多少。
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本課程旨在幫助學員，對神那永遠的旨意，有一個基本和概括的認識，致使在往前的屬靈追求、學習上有一穩固的根基，因著這認識能在聖靈的引導下，時刻對照著神這永遠的旨意而生活、事奉。好達到神在基督裡揀選、救贖和呼召我們的目的。
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課程大綱：
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一、神永遠旨意的目的與重要
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二、神永遠旨意的中心與內容
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三、神永遠旨意的依據與道路
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四、神在祂自己裡所定的旨意
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五、神在祂兒子裡所定的旨意
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六、神成全祂旨意的方法過程
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七、教會在神那旨意裡的角色
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