一九九九年在一次基督徒的特會之後，有七、八十位從各處聚會前來赴會的同工留下有兩天的事奉交通。其中一項大家都非常重視的就是：如何幫助有心按著神永遠的旨意來事奉主的年青人。同工們認為，今天很不容易找到能在真道的持守、生命的供應和教會的見證上，給予明確帶領，可以讓願意服事的弟兄姊妹得到指導與扶持的地方。我們就帶著一個這樣的負擔，離開了那次聚會。

        近年來我們看到主在各處興起祂的工作與見證，尤其中國，聖靈在這片廣大的土地上所作的，更是結果纍纍。然而各處卻極缺乏對神的話語與心意有全面認識的工人。在有些地方，一個剛信主兩年的同工就要負擔起供應教會的責任。再加上能帶領、教導的年長同工越來越少，因此更顯應付各處需要之急切。另一方面，今天許許多多不同的異端與極端十分猖狂，這更迫切地帶出服事主的人對聖經，對神心意全面認識的需要。在海外無疑神學知識不乏，但能按著神的心意嚴謹服事的人，能在屬靈上使人得到實際造就的地方，卻不易找到。

        感謝神！今天我們不單有一本完全向我們打開的聖經，更有歷世歷代積存下來對聖經豐富的解釋與屬靈的經歷的寶庫。有心事奉神的人若肯自己下功夫，再加上屬靈長輩的指導與幫助，必能在神話語的認識上突飛猛進。對屬靈的事「聽」固然重要，但要進入神話語的深處就必須自己對聖經本文的「苦讀」，和有見識的老師之指導與「博閱」，以及在教會事奉中對神話語的「使用」。

        「學房」透過「網路」的「傳遞」與「交通」，藉著在神面前有心志的同工們之參與，相信必要成為在各處有心事奉主的青年弟兄姊妹的祝福。雖然這並不能與保羅跟提摩太的關係相比，但就我個人的經歷，能回到聖經的樣式中去學習事奉主，實在是進入事奉神旨意的正途，是神所喜悅的。照著「學房」學習的模式去追求作主的工人，雖不能達到面對面、在實際生活上接受教誨那樣寶貴，但在提供個人直接向主尋求造就的安排上，這也是十分蒙福的。過去三十年中，我個人從這些年長同工們身上接受的栽培、教導，受益良多。但願主今天藉著「基督學房」這器皿，能成全更多願意體貼神心意的工人！

        上列經文記載了耶穌的門徒雅各和約翰為主抱不平而大發熱心的經過。這一段的歷史正好給我們作一面鏡子，看看我們服事主的心意；工作態度，並工作的內容是不是與主的心意相合？是否會得著主的稱許？或者是得著主的責備？

        撒馬利亞人不接待主、惹怒了雅各和約翰。他們對主說：「主啊！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？」這話從一面看來，他們不甘心主被輕視，他們要為主大發熱心，維護主的尊嚴。他們有這樣的心意，人不能說他們是錯了，是不對了。另一方面，他們也太信任自己，他們知道以利亞作過甚麼事，他們認為自己是為主的名發熱心，也就能作以利亞所作的事。

        主給他們澆了一盤冷水，主不單是沒有接受他們這一番好意，還給他們一次得嚴厲的責備。「你們的心如何，你們並不知道。」到這個時候，門徒跟隨主有三年的時間了，按人的想像來說，他們應當很認識主和主的心思了，日夕相對，甚麼也該學會了。沒想到主那麼直率的給他們指出，「你們的靈不準確，你們一點也沒有醒悟過來。」

        主的責備不單是對當日的門徒很有用。主的回答固然是指出事奉神的基本法則不是看外面的動作，而是看裡面的心思是否準確。具體的來說，事奉主首先是確定是主究竟要「作甚麼」，其次才是「怎麼作」，這就是說先要明確工作的目的與內容，然後才是工作的方法。

        人一般對事奉神的反應多是傾向「怎麼作」，所以學習事奉就是學習怎麼作。若不是有把握的知道主所要作的是甚麼，那麼學到了的「怎麼作」就成了打空氣的鬥拳，也成了無定向的奔跑。

        基督學房的同工們所接受的負擔，乃是盼望主能在神兒女們當中，興起一些真知道主要作的是甚麼，又懂得主怎麼作，去成全祂所要作的主的工人，使祂永遠的計劃可以及時在地上完成。我們不敢看自己可以作甚麼，但是我們相信祂能全然作成祂所要作的。我們同心仰望祂的扶持，叫我們可以執行祂所賜下給我們的負擔，讓祂在這世代中得著的確知道「作甚麼」和「怎麼作」的人，使祂的榮耀得著稱讚！

        有的人看到我們學房的簡介和第一期的通訊以後，提出一些問題。通訊的編委已經將常見的問題整理並公開答覆。可是因為學房是一個非傳統性的事工，所以我願意在此有幾點聲明。

        1) 學房不用神學院的名稱，並不是否認別的神學院。我們的托付乃是在幫助有心的主內肢體一同學習︰生命成長，十字架道路，並按照神永遠的旨意來事奉。

        2) 不頒發學位並不是否認世界上的學位制度，而是深信真實的事奉乃是基督生命的流露。對著聖經真實的學習，不僅是頭腦心思中的努力，更重要的乃是聖靈的啟示與光照。這些都無法用學術來衡量。因此也就無頒授文憑的需要。

        3) 功課學習的要求相當的嚴格，並不是為了要求更高的學術標準，乃是深信這些的要求，能夠訓練我們在這個邪惡的時代中，懂得如何贖回光陰。事奉絕對不是輕鬆懶散的，諸多忙碌之中，能仰望主的榮臉，依靠復活的大能，不浪費神所賜寶貴的生命，是我們盼望每一個同學都能夠經歷的恩典。

        4) 不收學費並不是因為學房有什麼財團在背後支持，或是我們沒有經濟上的需要，乃是因為我們深信，出於神的事工，神必會負責供應。特別是這一事工原本就是我們深深不敢、不配、也不願意做的。如果不是神一直到如今神蹟性的供應，我們不會開始此一事工，面對未來，我們仰靠神自己的帶領。何時神使溪水停止，烏鴉不再，何時就是我們放下此一事工之時。

        際此開課在即，各地還有肢體正趕著在截止之前，電郵、傳真或航郵寄來報名表的時候，我謹再請求在各處聚會負責的諸位牧長，關心學房的主內兄姊，繼續為我們禱告，記念學房的導師、同工並每一位的同學。

        九零年代的特色就是電腦網路時代的來臨，任何人只要有一台電腦及一部電話，就可以上網，就能進入一個嶄新的資訊境界。在自己家裡就可以連接於無窮的信息世界中，這是最近的十年才逐漸形成的。在這個境界裡有一個特色，就是沒有距離的限制，達到「天涯若彼鄰」的境界，人與人的空間距離忽然消失了。在網路上，西雅圖的人可以同時與香港、台北及紐約 (或是世界任何可以上網的地點) 的陌生人聊天、通訊、玩電子遊戲等等活動。這都是十年以前無法想像的事，如今已經簡化到連小學生都會使用的一項玩具。

        在網上人與人不但可以打字互通信息，而且可以讓許多人輪流對話像講電話一樣的清楚，卻不用交長途電話費。如果雙方再裝上一具既便宜又實用的電子眼，彼此還可以面對面說話呢！這是何等的方便啊！

        這種世人用來通訊、交友、玩耍等的工具，我們發現基督徒也可以用以作為聚會交通的憑藉。由於某些原因或特殊情況，例如；現今在某些地區遇到一種從沒想到的非典型肺炎﹝SARS﹞的干擾，在這些疫區內有些聚會逼於暫停了，使得基督徒不能在一起有公開的聚會。有的時候幾處小組或家庭聚會的肢體，想一起交通，邀請同一位的講員分享，因地域和時間所限，未能聚集一起，感謝神！這種網上的通訊工具就可派用場，成為理想的聚會交通方式了。

        兩年前我們也開始學習利用這科技與聖徒交通，經驗證明這工具雖然不是盡善盡美，偶爾會因網路太忙，而影響聲音的明析度，不過這並非經常發生，大多時候都是可以接受的。我們在網上講道、查經、輪流禱告、一同分享、討論問題，實在很方便。並且每台電腦前更可透過喇叭把聲音放大，人數可以從一個人到十幾人甚至幾十人同時收聽，一同蒙恩典。

        基督學房的軟件也將提供這種網上會議的功能，學員上網學習有兩種方式：第一，下載已放在網路上課程，內容有三類型式，文字檔可以讀；聲音檔可以聽；還有影像檔可以看，優點是學生自定時間。第二，利用會議功能，讓學生與老師可以在約定時間一同上網，彼此交談或發問，解決一些實際的問題，優點是不受地點的限制。

        這樣的教學與聚會形式，都是非傳統的，需要一個學習和適應的過程，對年輕的一代比較容易過度，對中年以上的人就有一點心理障礙，特別是害怕電腦這怪物，加上甚麼網路太玄了！其實一點就通，並沒有你想像中的困難。至於透過學房的網頁，如何上課，彼此交通等，可以到我們的「網站導遊」去溜灠，一目了然。但願主使用學房這的非傳統的服事，讓更多神的兒女得著屬靈的幫助與供應。

        這是甚麼呼召呢？這裡說：「同蒙天召的聖潔弟兄」。這是屬天的呼召，神呼召我們脫離地進到天，我們雖然還在地上，但是我們有如在天上一樣。

        我們的主耶穌，祂是道，成了肉身，從天上來到這地上。聖經告訴我們除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。我們的主是從天上來的，祂在地上過了三十三年之久，但聖經說祂仍舊在天，祂不屬於這個地，祂是一個天上的人活在這個地上，把天帶到地上來。

        無論到甚麼地方，我們的主就把天的空氣帶到那裡去。祂不受地的限制、管治，祂是受天的管治。所以無論在那裡，無論作甚麼事，祂總是說到「我父的旨意」、「我父的時候」。這就是聖經所說的天召。天召就是說我們雖然在地上，卻如同在天上，我們在地上來過天上的日子，受天的管理，要把天帶到這個地上來，這個就是我們今天的呼召。或者這樣說，甚麼叫做天？天並不是指藍色的天空，天乃是指著天上的主。所以簡單說，天召就是神呼召我們來跟從主耶穌，因為祂就是天。凡在祂以外的都是地，只有在祂裡面的才是天。祂怎樣在地上過天上的生活，祂要我們在地上也照樣過天上的生活。神已經把我們從黑暗的權勢裡面拯救出來，把我們放在祂愛子的國裡，所以我們乃是天國的子民，我們活在地上是受天的管理，我們今天乃是跟從我們的主耶穌，祂在地上如何，我們在地上也如何。

        主耶穌在地上呼召門徒。祂怎樣呼召？祂每一次呼召門徒，那些嚮應的人就撇下一切所有的來跟從祂。祂在加利利的海邊走，看見有兄弟二人在那裡撒網打魚，就對他們說：「來跟從我。」彼得和安得烈就撇下他們的網、他們的船跟從了主。再往前走，看見西庇太兩個兒子雅各和約翰在那裡補網，主耶穌說：「來跟從我。」他們就撇下一切跟從了主耶穌。利未在稅關那裡辦事，主耶穌對他說：「來跟從我。」利未也就離開一切跟從了祂。主的教訓也說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。「凡不背著自己的十字架跟從我的，不能作我的門徒」。弟兄姊妹，這是甚麼呢？這一個就是天召。

        今天主對每個信祂的人，都有這門徒的呼召，可惜我們把信徒和門徒分開了。好像說可以信主耶穌卻不跟從主耶穌，可以信主耶穌卻不順服主耶穌，可以接受祂作你的救主而不接受祂作你的主。但是聖經裡卻沒有這回事，信徒就是門徒，你信祂就得跟從祂，你接受祂作你的救主，就得接受祂作你的主，讓祂在你身上把你模成祂自己的形像，門徒就是這個意思。門徒就是要像他的主人，主人要在那裡帶領他的門徒，直等到門徒像他自己一樣，這個就是天召。弟兄姊妹，我們每一個屬於主的人都有這一個呼召，一面要我們撇下，一面叫我們能有完完全全的自由，讓主在我們身上作祂要作的工。

        那是否說如果我們答應這個天召，在公司裡辦公的就不用工作？作母親的就不用管家？作父親的也不用管教他的兒女？是不是我們甚麼都撇下了，就是跟從主呢？不是這個意思，聖經給我們看見的那個撇下，是重在我們裡面，如果你外面撇下，裡面不撇下，還是沒有撇下。主給我們看見一個屬靈的原則，就是要過天的生活，必須要離開地。如果你不離開地，就沒有辦法過天的生活。所以弟兄姊妹，我們在主面前，要看見一切出於地的、一切出於人的、一切出於天然的、一切出於肉體的、一切出於我們自己的，無論甚麼人事物，我們在神面前必須要有一個規定，就是我要撇下一切，我不容許這些東西難阻我來跟從主。如果我們在神面前沒有這樣一個絕對的奉獻，你要看見這條天路是走不成功的，尤其是碰到試探的時候，我們就回到地裡頭去了。

        我們今天都是蒙天召的人，究竟我們有沒有憑著信來答應這個呼召？弟兄姊妹，你有沒有在神面前看見基督是你的一切？有沒有為著基督的緣故看萬事像糞土一樣？使徒保羅就是這樣，把過去他認為最寶貴的，看作糞土，為要得著基督，我們今天也必須有這個心志，必須答應這個呼召。當然，沒有信，你不能答應這呼召，只有信，能叫我們看見那看不見的主。當主來吸引我們，我們就看見在主以外的一切都算不了甚麼，我們願意把這些都放下，願意把整個人都擺在主的面前，這一個就是天召。照著人來說，這是不可能的事。甚麼人肯放下他的自己？甚麼人能放下他過去的一切？甚麼人能放下他所認為寶貴的東西？我們沒有辦法。你記得那個少年的官，他來到主面前說：「良善的夫子，我該作甚麼才可以承受永生？」主說：「誡命你是曉得的，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母」。他說：「這一切我從小都遵守了。」主對他說：「你還缺少一件，要變賣你一切所有的分給窮人……，你還要來跟從我。」聽見這句話就憂憂愁愁的走了（參路十八：18-23）。這個少年人他是有心的，但在他裡面有一個難阻，其實主的意思不是要他放棄他的錢財，主的意思是要他跟從。只是他若被錢財迷住，就沒有辦法跟從主。

        接下去另一個財主，恐怕他的錢財比那個少年的官還多一點。這撒該，他爬上桑樹上，要看看耶穌。主耶穌抬頭一看，對他說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。四圍的人都認識他，心裡都在那裡批評：「主耶穌竟到這一個大罪人的家去。」撒該也有感覺，他說：「主阿！我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」（參路十九：1-8）他完全放下，因為他看見了主。

        今天我們的問題在那裡？在看見主。因為沒有看見主，所以就放不下這個地。如果我們真的看見主，認識基督，這些東西就很容易脫去，也沒有東西能綑綁我們，我們便能答應這個天召，能走在這條天路上面。主在地上是走十字架的道路，因為祂是天上的人來到地上，地不能了解祂，地要吸引祂，但是地不能把祂吸引過來，結果我們看見，世界就恨祂，甚至把祂棄絕，釘死在十字架上。所以今天所有答應天召的人，也得走十字架的道路。

        主的道路是十字架的道路，但是今天在基督教裡面，有一種所謂「興旺的福音」（prosperity gospel），如果你信主耶穌，你本來沒有汽車，你求就可以得著汽車。如果你的汽車是低當的，你求就可以去得著一部高當的。整個基督教的東西都變質了，人落在這些東西裡面，失去了基督自己。弟兄姊妹，如果我們真是答應天召，我們就要作一個分別為聖的人。所以希來伯書說「同蒙天召的聖潔弟兄阿！」甚麼叫做聖潔？聖潔就是完全分別出來歸給主。每一個信主的人都是聖潔的，所以聖經稱我們為聖徒。因為神已經把我們分別出來。既是聖徒，就應當過分別為聖的生活。要過分別為聖的生活，在這地上總是十字架，你不能盼望走亨通的道路，十字架的道路是命定的。所以我們應當有受苦的心志，願意背十字架來跟從主。你要看見當你這樣答應主的時候，主的恩典就臨到你身上，在人是不能的，在神凡事都能。

        我為甚麼說這些話？因為我心裡面有一個負擔，覺得在這時代的末了，主快要回來，我們快要見主面的時候，究竟我們今天在地上所看重的是甚麼呢？我們所抓著的是甚麼呢？

        當初在猶太教裡，他們有天使，天使在猶太教裡面佔很重要的地位。他們又有先知，先知也佔很重要的地位，在他們看若沒有先知，怎能知道神的旨意？他們有領袖像摩西，所以當時的猶太人，他們說他們是跟從摩西的。又有亞倫、有祭司替他們辦理屬神的事。有聖殿，一個你可以去作禮拜的地方，在別的地方就不必禮拜了。他們還有許多儀節、屬肉體的條例。雖然這些是外面的影兒，但在屬肉體的人眼中卻覺實在，因為看得見摸得著，屬靈的事情，就覺得很渺茫，摸不著。怎麼認識基督？祂在那裡呢？

        今天在我們身上的究竟是甚麼？我們所有的、所接觸的是甚麼？是基督呢？還是那些關乎基督的外面的東西？究竟我們是跟從主呢？還是跟從一個領袖？是聽主呢？還是聽一些人的解說？我們所接觸的是主自己？還是在主以外的東西？我覺得今天人的遺傳已經把我們迷住了，我們以為是跟從主，向主忠心，但實在不過是守住那些外面的東西。

        我們為甚麼聚會？我們聚會是為著主？還是為我們自己？為甚麼禱告聚會人那麼少？聽道人就多？究竟我們所接觸的是甚麼呢？我們追求的是甚麼呢？我們所追求的是主自己呢？還是主以外的事情？就說讀經罷，我們知道聖經是神的話語，是神對我們說話。但今天許多神的兒女根本沒有好好的讀聖經，對聖經一點點的知識，都是從聽道聽來，而不是自己從神的話語裡面得著的。那麼這個人這樣解，那個人那樣解，你就受迷惑了。所以你看見今天在神的兒女中間，有各種各樣的道理，各種各樣的教訓，而你自己不能分辨，因為你沒有直接回到主的話語裡面去。我再進一步說，你在那裡讀聖經，你所接觸的是聖經的字句還是聖經的精意？你不過是在頭腦裡面讀一點聖經，你有沒有把所讀的帶到神面前去仰望，求主用祂所說的話來對你說話，叫你在寫出來的話上與那一位活的話來接觸？聖經是寫出來的話語，是真理。但寫出來的話要變成活的話，就是主自己，這樣你所得著的才是基督，而不是一些字句。

        讀聖經是這樣，禱告也是這樣，今天我們在那裡禱告，是怎麼禱告呢？是光到主面前說幾句話？還是用我們的心靈來與神交通，來摸神的旨意，讓神對我們說話？聚會也是一樣，當我們一同聚集擘餅記念主的時候，究竟我們在那裡作甚麼？是一種宗教的儀式，所以我們都要來這樣做一下？有一件事叫我們感覺非常痛心的，今天人為著擘餅，大家分裂。他們在那裡注意一些外面的東西，所謂大杯小杯，所謂無酵有酵，所謂酒或是葡萄汁，把這些東西當作最重要的，而失去記念主的心，失去了體貼主的心。主要我們彼此相愛，但是為著這些東西卻大家爭吵，甚至分裂。不錯，記念主的這個餅是代表基督的身體，這杯是我們的主用祂的血所立的新約。當我們擘餅、喝杯的時候，我們一面記念祂，一面與祂交通，也與眾弟兄姊妹交通。但這一個乃是與基督接觸，而不是與那些外面的東西接觸。

        我們談到教會的問題也是一樣，今天人為著教會的問題彼此相爭，爭到一個地步大家好像仇敵一樣。這是不是體會主的心腸？是不是得著基督？弟兄姊妹，所以你看見很多時候我們都在那裡固守著古人的遺傳，為著這些東西來爭執，對於基督自己我們卻忽略了，如果是這樣，我們怎麼能去見主的面？

        我裡面有一個很深的感覺，我們今天仍是活在外面，還是在那裡摸那些關乎基督的東西。我們把人的意見、人的東西牢牢的抓住不放。要記得這些東西都要過去，聖經告訴我們，有一天不但地要震動，天也要震動，一切能震動的都要被震去，叫我們能得著那不能震動的國。今天我們應當把地的一切都放下，應當起來追求基督自己。祂就是天，祂的呼召就是天召，呼召我們來跟從祂。我們若要跟從祂，就必須放下一切所有的，這樣我們才能跟從祂。我們要得著基督，要得著屬靈的實際，我們就要放下這些影兒，這是我心裡一個很重的負擔。

        盼望弟兄姊妹不要誤會我，不要以為我說這些外面的東西不要緊，但是如果這些外面的東西不能把基督給我們，這些東西都是糞土。如果這些外面的東西難阻我們認識基督，這些就變成我們的仇敵。我們要得著基督自己作我們的一切。祂是我們的道路，祂是我們的真理，祂是我們的生命，祂是我們的一切，這是神呼召我們的旨意，是神的恩典要把我們帶進去的。