聖靈用保羅在歌羅西書中向神的兒女作了一個嚴肅的提醒，要把主的話存在心裡，並且是豐豐富富的儲存。這一個提醒是非常恰當的，因為要儲存的內容是基督的道。中文聖經把「道」譯作「道理」是表達得不夠完整，不能全面的表達神的奧秘就是基督這一個事實。也就是沒有完全說出基督是神永遠計劃的中心內容，也沒有顯明祂是神永遠計劃的執行人。

        這一個提醒不是向在教會中有職份的人說的，也沒有指明是為愛慕主而追求生命成長的基督徒而寫的，乃是寫給教會中的每一個人。因為跟隨主的人必須要知道主是誰。也必須知道祂要作的是甚麼。如果不認識祂的所是和所作，人就沒有準確的跟隨方向與目的，只好像在水流中飄浮的落葉一樣。神不甘心祂買贖的人找不到回家的路，也不願意看見神的兒女在地上過著與神旨意沒有關係的生活。所以祂用保羅向教會說了這些話。

        作為神的兒女，祂尚且要求我們要竭力追求認識祂，若是有人要照著祂的旨意來事奉主，也蒙召作祂的僕人和使女，這些人就更需要明白神的話，把神的話豐豐富富的存在心裡。主藉著保羅也勸勉提摩太：「你要以宣讀，勉勵，教導為念。」（提前四13）宣讀的是聖經上的話，歡勉是的根據聖經的話，教導是把主說的話和祂的心意讓人明白，好跟隨主勇往直前，向著標竿奔跑。所以服事主的人絕不可缺短的，就是神的話。缺少神的話，就沒有可能把人領到神的面前，那就成了主說的「瞎子領瞎子」那種光景。

        學房在伊始服事神兒女的時候，神把一百三十多位弟兄姊妹帶來，一同追求作服事主的人，為此，我們向主感謝不盡。因為在這地上普遍遠離神的日子裡，祂讓我們看見還有這麼多清心愛主的人，他們要照著主的心意追求成長。也因著這樣，我們更是恐懼戰兢的仰望主，不讓我們不能滿足祂的心，也不使在同心禱告上扶持我們弟兄們失望。因此，我們更需要分散在全地的弟兄們不住的在禱告中記念我們的服事。

        學房開課以後，還有好些神的兒女要報名一同學習追求，但是因著行政與技術上操作的限制，我們只好請他們等待下一年度再參加。我們衷心向今年度趕不上報名的弟兄姊妹們交通一件事，請你們不要因此而感到難過，在等待下一年度的日子裡，你們自己可以下功夫多讀神的話語，你可以照學房的課程次序進行，也可以自己定下計劃。這樣，在下年度的學習裡，你們會有更扎實的基礎，在時間的掌握上也可以寬裕些。

        不管怎樣，豐豐富富的把基督的道儲存在心裡，總不會錯的，也不會是浪費時間與精神。更可寶貴的，乃是主的記念，因為我們是活在主的心意滿足裡。

        這幾個月來，在錄製羅馬書VCD的過程中，我深深的被主的愛摸著。這首詩歌唱了上百次，不論是走路，是開車，是在家，或是在外，幾乎都是帶著淚水唱。我說不出主愛有多少？我說不出主恩有多深？心中感歎今天好像對著鏡子觀看模糊不清，要等到那日見主面時，才能認識主的愛是何等的長、闊、高、深。

        有時長時間的安靜沉浸在主的愛中，思想和言語不能表達時，再唱另一首詩歌，作詩的人說出了我心中深處的感覺。

        大衛用人的言語所能表達的極限略略描述神的愛：「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一○三12）天離地有多高？無限高！東離西有多遠？無限遠！是超過人所能測度，超過人所能想像。

        我深信，凡在神的愛中，在保羅的光中，讀完神全備的救恩（羅一19至十一32）之後，會和保羅同唱：「深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的縱跡何其難尋。誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」

        學房香港聯絡處位於中環，面積千尺，是一個交通、環境都很理想的地方。業主是主內的肢體，他為著主的工作，只收低廉的租金。這裡是學房的行政中心，也是香港學員聚會、閱讀、交通之所。每天早上八時正，有讀經禱告會，提供在附近上班的學員可以在上班前一同為著神的國度、兒女，和學房的服事擺上禱告的職事。感謝主，從去（2002）年十一月開始，不時有弟兄姊妹出席，求主更多使用這地。

        我們只有一個目的，就是「學基督」。不管是同學或導師，都是如此。

        太十一28~29：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」

        主對祂的門徒有一個要求，就是負祂的軛、學祂的樣式。「軛」講到祂的工作，「學」講到主的生命，學習主的生命。

        弗四20~24：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

        保羅把學基督這個點擴充，讓我們能進一步的、更具體的了解到底學基督是學甚麼。學基督可有兩方面，第一是真道：「聽過祂的道」，這部份是在網路上可以達到的，我們在網路上不是聽道嗎？「領了祂的教」，一面聽一面領受，來學習真理。第二是行為上的改變：「脫去你們從前行為上的舊人……穿上新人」，這部份卻是網路做不到的。當我們在心思上接受了真理，而在每天生活中如何操練，脫去舊人，穿上基督，這就需要每個地區的學員與導師，共同去建立了。若這個部份缺了，或做得不好，我們只能訓練出一批真理的理論家。只有理論，沒有實際。

        我們深深的感覺，切切的禱告，盼望每一個學員與導師之間，能夠真實注意生活中的操練。不單在真理上有準確的認識，更是在生命上有美好的操練。在這四年或更長的學習裡，主工人的性格要鍛練起來。過去，在我們所認識、有交通的範圍裡，其中有的地方，因著弟兄間不能互相接納，結果導致分裂，我們實在要吸取教訓。要知道在平常的生活、性格上的磨練極為重要，在這方面若沒有鍛練的話，真理上的學習就會變得沒有用處，不能為主在任何地方作見證了。

        保羅這位主的工人，在他的生活、心志上，都能擺在青年的弟兄姊妹面前，叫他們學習，像他學基督一樣。我們每一個弟兄姊妹，也該有這樣的心志。我們的生活和學習，必須是能夠作榜樣的。我們的信仰與我們的生活必須是一致的，要能擺在人的面前，作別人的榜樣。在我們這個圈子中，曾經崇拜過一些弟兄們。可是，有一天所崇拜弟兄垮掉了，一批人也跟著垮了。保羅在林前四章六節提醒我們：「……叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個、輕看那個。」我們可以有學習弟兄的心志，但不可過份高舉一個人，越過聖經的標準。我們不是神，都是軟弱的人，只是基督作工施恩在我們身上而已。我們怎樣才能把一個弟兄看得合乎中道，這是一個學習。

        我們盼望學員不是僅僅為著個人屬靈的追求而來，也要帶著一個使命：帶領一些能教導別人的人，作一個能教導別人的人。盼望主的恩典，不只停留在自己的身上，還要把這恩典傳出去。保羅在這句話中，對被教導的人提出了兩個要求：第一，要忠心，年過一年不改其志的，不放手的，忠心於主的托負。第二，要能教導別人，不要把主的恩典扣留在自己的手裡，必需善於把主的道，教導別人。這個也是為甚麼在我們的報名要求中，要你在教會中有服事的原因，因為這樣你來基督學房學習，才能使你裝備得更好，使你服事得更豐滿，更能造就人。

        我們盼望大家知道，在基督學房是學基督，祂是我們學習的內容；我們要有像保羅一樣的心志：「你們該效法我、像我效法基督一樣」，我們的生活盼望能成為別人榜樣，學習的對像；我們要作一個忠心能教導別人的人。

        盼望基督學房能夠產生這樣的工人，這是當初主在我們裡頭的負擔。

        對這個問題，每一個人的答案，足可顯明各人屬靈身量有多少。主對這個問題，無疑是尋求彼得的答案—就是見證，並確定神為神兒子的神性。關於基督的神性，我們不是要去注意許多引起爭論研究的問題，我們乃是要更豐滿的認識基督，在神整個計劃中所佔的地位及其意義。

        有一個基本的事實必須先知道，就是凡與人類神聖命運發生關係的一切事物，都是聯於「認識基督」上，特別對於基督徒，這個認識要控制他生活中一切事物，聖經裡對於這兩件事的關係有很清楚的說明：

        基督徒生命的開始和根基，乃是在於對基督的認識：「叫他們『認識』你獨一的真神，並且『認識』你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。」（約十七3）神在新約裡確實記載，就是基督徒生命的開始可能很好，也可能軟弱，並且他以後屬靈情形的好壞，就根據他開始時的情形而定。

        在人天然的生命裡，也有這個原則，若一個嬰孩生下來很弱，以後就發生更多的麻煩，他需要人更多的照顧；反之，若他生下來很強壯，那往後就可以少些麻煩。基督徒生命的開始和嬰孩一樣，也許很強、也許很弱，這開始時的強弱，足影響他以後屬靈生活的情形，而且影響的時間可能很久。這就是說：他以後生命的剛強、軟弱、進步、停頓，結果子，或是不結果子，都在於開始時，他對基督的認識如何而定，這一點我們必須記牢。使徒們深知這一點的重要，所以他們總是在開始時，就在對於基督的充分認識上，立下一個美好的根基。

        聖經也清楚給我們看見，基督徒生命開始後，就當在以後整個的時間裡，在對於基督的認識上一直要有增加，因為：

        （一）新約聖經在關於基督整個身體存在的事實的教訓中，確實含有這層意思。

        （二）在基督徒生命開始時，使徒是使用「知道」或「認識」這樣比較簡單的詞，如前面所說：「認識你獨一的真神……。」但等到基督徒的生命達到成熟時，使徒就改用一個更豐滿的詞，這個詞，英文聖經沒有把它繙得清楚，它最好繙作「真知道」或「完滿的認識」。這個詞在全本聖經中，至少用了十三次，另外還有在以弗所書第一章十七節：「求我們主耶穌基督的神榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們『真知道祂』。」

        這乃是使徒寫給那些已經知道神整個心意之人的話（徒二十27），就是寫給那些以弗所教會的長老們，他們曾經和保羅一同住了很久，但是幾年之後，保羅卻為他們禱告，求神使他們有智慧和啟示的靈，能夠更豐滿的認識基督。這個教訓是非常有意義的，這些話背後的意思，都是說到基督徒應當而且必須在認識基督上，一直有所長進。關於這一點，神的話已說得很清楚了，我們不必再加以強調，但是我們要先建立一個思想：認識基督，乃是信徒達到基督豐滿的根基。

        現在我們要隨著聖經的引領，來看整個關於「認識基督」的這件事。在這世界的舞臺上，正在演著一幕戲，其劇本是由許多部門的科學所組成的：地—地理學、天—天文學、生命—生物學、人體—生理學、人心—心理學。這些世界、人類和歷史都是在舞臺前面演出的戲劇，但是基督徒因著聖經，卻被帶到這些事物的後面，而來到舞臺的幕後，看見了每一樣事物的背景，換句話說：他乃是被帶到歷史的幕後，萬有的背後，而來到神的面前。

        他也因著聖經，知道這一位神是有旨意、有計劃、有目的的神。前臺所演出的，是全部照著祂所設計的。再者，基督徒乃是藉著聖經的引領，看見這一個偉大的計劃和目的，是需要由神自己親自來完成的，同時這個計劃或目的，也是集中在一個人—祂兒子—的身上，神所有的豐富，都是在祂兒子裡面，所有的計劃也都是論到祂兒子的。

        接著，基督徒還會發現，關於這個偉大的計劃，就是關於祂兒子的這一個偉大的計劃，聖經乃是把它分為七個明確的段落：

        第一：創造，聖經對於創造的記載並不多，反而說了很多關於這個創造與神兒子的關係，例如「萬有藉著祂並且為著祂造的。」（西一16）這是很有意義的說法。

        第二：列祖部分，從創世記第四章起，一直到第五十章止。

        第三：以色列部分，從出埃及記起，到舊約末了，其中又分成幾個小部分，第一，祭司部分—出埃及記第二章至撒母耳。第二，君王部分，從撒母耳記上至歷代志下，說到王權被推翻以及人民被擄的情形。第三，先知部分—剩下的舊約部分。

        第四部分包括神兒子的道成肉身，地上的生活，受死和復活。

        第五部分乃是復活以後的四十天（這是短而重要的部分）。

        第六部分是這位高升的主屬天的職事—聖靈的降臨和教會的產生，職事和豐滿。

        最後一部分，是神兒子在祂國度中的降臨。

        我們先把第二和第三部分，就是列祖部分和以色列部分，作為我們的題目，從其中來看主耶穌在神計劃中，所佔的地位和其意義，使我們得以更豐滿的認識祂；這乃是教會和信徒達到屬靈的豐滿所不可缺少的。

        在這一部分裡，我們可以看見有七個控制性的人物。「七」這個數字在聖經裡乃指「屬靈的豐滿」和「完全」說的，這七個人物均具代表意義，神藉著他們說出祂兒子七方面完滿的特性，他們就是為著這一個計劃而特別被挑選出來的，這七個人就是亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，他們乃是當時最具有控制性的人物。他們每一個人都是代表一種顯著的特性，而共同說出基督多方面的特性。

        天上的門雖一度向著亞當關閉，但是向這個人又重新開啟。因為他是準備捨棄他生命中一切的事物，來服事神的旨意。該隱卻想用自己的方法進入樂園之門，結果發現那門向他是關閉的，他無法找到通路。但是對於亞伯，這關閉了的屬天之門，卻再度重新開啟，使亞伯得以坦然進入，因為他已經預備棄絕生命的一切，甚至於生命的本身，為要與神的旨意和諧。這也就是說出主耶穌一個傑出的特性。

        當眾人離開，而且是遠遠地離開神的時候，他是在地上唯一與神同行的人。我們的主耶穌也是這樣，祂是祂那個時代中，唯一跟隨神的人，別人離棄神，祂卻與神同行。

        他是一直活在將來審判之大日，和更新的光中，並且為此而活。他的工作也是為著那一日作準備，他一生長久的事奉，受盡時間的試驗、別人反對的試驗、拒絕和攔阻的試驗，而最厲害的乃是他受長期孤單的試驗。但是他卻在未來之日的光中，一直的活著而且恆久工作，為著那一個審判的大日，並那日之後一切的更新，這豈不是我們主耶穌的一個描寫嗎？

        他是一位只以主為他的分的人：「亞伯蘭！你不要懼怕，……必大大賞賜你。」（創十五1）他離開本地、本族、父家，來到那地方作客旅，並作寄居的（創二十三4）。然而主是他的分，聖經說：他羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。又說：「他盼望一座有根基的城，就是神所經營、所建造的。」（來十一10、16）亞伯拉罕獨一的分，乃是主的自己，這就是他一生的生活。主耶穌也就是這樣過著孤單，而被剝奪的生活。但父是祂的永分，這就夠了。

        他代表一個具體的事實，就是生命必定勝過死亡，使死亡受打擊，被擄掠而成為毫無意義。他衝破死亡，一直往前去。主耶穌也是這樣，祂的生命一直宣告，死亡在祂裡面毫無所有，這個生命是一直往前去，而且勝過死亡的。

        他是一個苦難的人物，但是你讀過他一生的故事之後，就會發現這一個人，知道主耶穌所知道的事物，他也許比其他幾個人更能代表主耶穌的特性，他所知道的，就是只有在聖靈裡面的生命，才是高升的生命。雅各一直想在天然的肉體生命裡面得著高升，結果受到夠多和夠徹底的試驗，直到有一天他的肉體被擊碎而軟弱時，他才知道生命的高升，一點不是靠著肉體的智慧、巧計和力量，乃是靠著聖靈才能達到。主耶穌就是活在這個原則裡面，神是藉雅各在地上的生活，而說出神兒子在聖靈裡面的高升。

        他滿有前面每一個人的特性，而說出基督偉大真理的表號—由苦難達到榮耀。聖經說：萬有都是藉著神的兒子而造的（約一3；西一16）。所以第一部分（創造部分），是由神兒子來完成的，但是祂完成以後又在作甚麼？神是進入安息了，但是祂兒子又在作甚麼呢？創造之後又經過那樣長的時間，神兒子在作甚麼呢？祂是在積極的把自已放在那七個人的生命裡，組織在他們裡面，成為我們屬靈生活的經歷，而藉著這七個不同的人物，把祂自己的性格完全表現出來，所以讀列祖部分的聖經最有效的方法，就是把他們一一擺在耶穌基督的光中來讀。我們若真能從其中看見神所要的，以及祂兒子所作的，乃是要把祂自己再一次出現在人類的屬靈生活裡面，那麼就能稍微認識基督，也惟有這種認識，才有幫助、才有建造，才能產生能力和生命。

        以色列這一部分，是從出埃及一直到瑪拉基，在這裡又分作三個小段：

        第一段是祭司，從出埃及記第十二章至撒母耳記上末了。

        第二段是君王，從撒母耳記下至歷代志下第三十六章二十一節。

        第三段是先知，從以賽亞書到瑪拉基書為止。

        為了要知道祭司的意義，我們就必須先知道神揀選以色列民的意義，也就是說先要認識以色列人的地位、職事和其性質，我們可以讀到並聽到有關猶太民族許多的事，知道他們是一個非常優越的民族，是歷史上最傑出的民族，按著一般的評論說：猶太人有宗教的天才，但是我讀聖經卻不覺得這樣，他們一切的善行都不是出於他們自己，而是完全出於神的恩典。

        聖經對於以色列民的看法，一點不是宗教的天才，他們並不比其他民族強，比其他民族好，頂多和其他民族一樣；他們最顯著的特性，是負心、自私、搜掠、勒索和兇殺的天才。只要當他們的利益受到威脅，或野心受到妨礙時，前面那些天才就表現出來了。司提反正好說出他們的光景，他對當時的首領說：「那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。」（徒七52）

        「那一個先知，不是你們祖宗所逼迫？」這一句話是一個挑戰，司提反這一段偉大的話，實在把以色列民族歷史最黑暗的一條線拆穿了，他們一點也沒有宗教的天才，並且完全是相反的。神自己也對以色列人說過這樣的話：「我揀選你們：並非因你們比別人好，或比別人偉大。」（申七7原文意）

        這樣說來，神為甚麼還揀選這一個民族呢？那樣差的民族，怎麼會被神完全接受，進入神並且靠著神的愛得以站住，使神一切的恩典都向著他們傾倒出來，並且激動神為著他們的利益，有一個厲害的關懷。原因乃是他們整個的生活，都是建立於居間的原則上：聖潔的祭司、神聖的祭壇、神聖的犧牲和供物、素祭，以及活的祭物，這一切都要大聲的呼喊。這不是為著一個優越的民族而預備的，也不是為著一個有宗教天才的民族而有的，乃是為著那些罪魁，那些最可憐、最悖逆、最不忠實的人而設立的，這些乃是神使人和自己發生最親密關係的根基。每一位對自己失望過度的人，都應當讀一讀詩篇一○五篇，以及前前後後的詩篇。讀的時候，你會一直讀到那個國家的不忠實，和無知的故事，但是神卻一直的赦免又赦免他們！

        為甚麼神要這樣呢？以色列人的歷史只有在耶穌基督的光中來讀，因為只有祂是唯一的解釋。為甚麼神要揀選以色列？他們的地位、性質和職事是甚麼？原因是以色列乃是神恩典的一個偉大的教訓，這恩典為人類預備了所缺乏的，並且使人得以與神相交。耶穌基督雖從以色列人的母腹中而生，祂一生的故事代表著祭司的職事是很清楚的，神一直宣告說：「不是由於你們的功績或良善，而是由於我的完全。」事實上，以色列所表現出來的，根本不是自己的良善、不是自己的偉大，也不是自己的天才，而是基督的偉大。祂怎樣為著那班以色列人，祂也照樣為著我們，因為「神使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一30）

        這有甚麼意義呢？乃是為叫「凡有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前二29）所有的榮耀乃是歸結於基督，神不惜用了很長久的歷史，要來達成這個目的，神是先把祂奇妙的恩典，放在一個民族裡；然後再藉著這一個民族，達到萬國、達到地極，達到滿了罪惡而無價值的人身上。請記得！這個恩典乃是在基督耶穌裡的（提前一14）。

        這一部分是從撒母耳記上，到歷代志下，這主要說到有關神榮耀的事。就是神的榮耀，的確在一般蒙恩的人身上彰顯出來，被他們享受、宣揚，因為他們是蒙恩典的子民，所以他們也是榮耀的子民。寶座乃是能力、權柄、高升和管理的一個具體的象徵。這一部分，就是把天上至高至榮耀的寶座表現出來（耶十七12）。我們說到以色列人時，不得不先看大衛和所羅門王父子兩個人，在他們的身上，君王的榮耀和能力達到最高峰。

        大衛是誰？他論到自己是甚麼？……他過去怎樣？大衛曾經在主的面前這樣說：「我是誰……？」（代上十七16）主對大衛說：「我……從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群。」（代上十七7）大衛本是一個卑微的人，被人藐視，在他弟兄的心目中，算不得甚麼，他自己也認為沒有甚麼了不起；他的軟弱和錯誤，在神面前是藏不住的。固然大衛也有許多好的一面，但是這不是神的靈所要給我們看見的。神的靈藉著聖經給我們看見的，乃是大衛一生的故事，說出他根本不是一個優越和道德良好的人，他只是一個普普通通的人，被諸般的軟弱和人性的痛苦所環繞著，他也曾掉入了可怕的罪惡深淵裡，在那裡呼求神救他的命。結果？感謝神！把他從那可怕的深坑裡救了出來；但是他的確是經過深坑的。

        再說所羅門王。他開始時，滿了出生的難處，他是生在罪中，長在罪中的人。當你讀列王紀下第十一章時，覺得希奇嗎？在這裡竟然有一個人蒙神為他作了一切的，並且蒙神賜給超過萬人的智慧、財富、名譽和權柄，遠遠超過以前任何世代的人。他實在是最蒙神保護和賜福的人，神雖然為他作了這一切的事，但是最後這個人的真性情終於顯露出來了：「所羅門王喜愛眾外邦女子。」他因此開始跌倒並墮落到罪惡的深淵和沼澤裡，以致演出人類最大的悲劇，結果王國很快的分裂，他也就走向君王最悲慘的道路。所羅門的一生就是這樣，他竟然墮落到那一個悲慘的地步，實在是一件不可思議的事，但是神賜福給所羅門王之前，就知道這一切的事，神知道這個人，知道所有可能發生而且必定發生的事。所羅門和大衛是非常普通的人，卻達到能力和榮耀的高峰。

        為甚麼他們會這樣呢？沒有別的，乃是神的恩典，神為甚麼要這樣作呢？為甚麼給所羅門那樣大的智慧、財富、榮耀和能力，是先前的人所不能超過的，後來的人也不能有的呢？（王上三12）神為甚麼要使所羅門的榮耀這樣顯赫呢？若有人要說智慧，只要提所羅門就行了。主耶穌也曾這樣說：「所羅門極榮華的時候…」（太六29）

        為甚麼神要為大衛和所羅門王作這樣大的事呢？答案非常清楚，在新約聖經裡那些把大衛、所羅門和主耶穌連在一起的地方，神總是先把祂兒子放在眼前，把祂兒子的國度、榮耀和祝福，因著恩典的緣故，預先彰顯在大衛和所羅門的身上。列王紀的真正意義就是來說明這個，除此之外，別無意義。神總是藉著一些人，把關係祂兒子那偉大的真理，描繪在歷史的畫布上面，祂在祭司身上，說出贖罪恩典的偉大真理；然後又在君王身上，說出這恩典要領我們藉著耶穌基督，而達到榮耀的境地。

        這一部分，可分為被擄前和被擄後兩大段，先知的職事就是發表神的心意，論到祂兒子和祂百姓，以及藉著那班百姓而達到萬國的豐滿心意。他們是神百姓無知走下坡路時的絆腳石，他們鼓勵並敦促祭司和君王，他們代表神在君王和祭司身上的意義—神聖正直的真理，他們總是被那時代所壓迫。他們的力量、希望和能力就是在於將來的日子，要來的那一個人；這一個人要來的日子，乃是先知一切力量、希望和靈感的泉源。一切救恩和榮耀都是由這個人而來，當主對門徒說：「你們說我人子是誰」時，門徒對這個問題的答案，充分代表眾人對先知的希望，但是主對那個答案，並不認為滿意，所以主再催著要門徒的答覆，為要知道他們對主的認識，是否達到了最高峰。門徒跟隨主三年多，聽祂講話，看祂行事，可以說對這位肉身的主，有相當的認識了。但是當主面向耶路撒冷走去時（指祂在地上生活最後的一幕），發出這個問題：「人說我人子是誰？」（太十六13）對這問題，眾人的答案各不相同，所以祂就直截的問門徒說：「你們說：我人子是誰？」事實上，祂是問：「眾人的答案的總結是甚麼？你們說到底結論是甚麼？你們以前聽我、看我、摸我，那麼我到底是誰？你們對我的認識是甚麼呢？到底你們看見了多少？」以後彼得的回答雖然使主滿意，但這只是像曇花一現而已，不久之後，回答得很好的彼得，竟然否認了他的主。我們把四福音讀過之後，馬上得著一個使人傷心的結論，就是門徒們雖然很緊密的跟隨主，聽見主一切的話、看見主一切的工作，但是他們卻沒有真正的「看見」，這是一件值得警惕的事。主後來遇見他們，就是要暴露他們的失敗。

        當主再對他們說話時，他們竟那樣的茫然無知，不曉得主是誰？也許他們很懂得聖經、懂得摩西五經、懂得詩篇、懂得先知書，但是他們卻沒有看見祂，這是主很明顯給我們看見的。門徒們沒有真正的看見「祂」，所以他們後來的生活有了災禍，棄絕主而逃避，他們的領袖甚至於否認主，他們在十字架之後可憐地分散了。

        末了，我們再回到主題上來看，對於這一位藉著聖靈住在我們靈裡的基督，那豐滿認識的無限重要性。歸根究底地說：全本聖經從頭到末了，唯一的目的，就是要把神對人的心意啟示出來；使神因著人永遠的美善而得榮耀。這啟示乃是藉著神的兒子而成的，祂不僅把神告訴「我們」，並且這就是神對「我們」的心意；祂不僅是發表出來的道，祂也是有位格的道；所以這位基督，乃是控制著整本的聖經。祂是過去、現在、將來、以後永遠裡面神旨意唯一的答案。基督是宇宙性的，是一切的中心，控制一切並超越一切，藉著保羅的呼求照亮……心裡的眼睛（弗一18），對於基督而有的認識，要決定我們基督徒生活的偉大或是渺小。基督是一切事物的中心，我們對於祂的認識，可以斷定我們到底是屬於那一班的基督徒，以及屬靈的豐滿度量到底有多少。

        雖然在學房的學習不應該是患難，但有一些同學在電子郵件及討論區的發表，卻仿佛是患難一般。無可否認的，為了培養合神心意的工人，學房嚴格的要求是個事實，然而我們還要把頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，因為幾個月下來，絕大部分的同學，靠著主的恩典都能出死入生，經歷復活的大能。

        學房所注重的不只是一些屬靈的知識，更重要的是生命和品格的建立。這須要磨煉，而且是越艱難就越堅強。從開課到現在，同學們對自我的要求，時間上的控制，在禱告中仰望神的恩典，在難處中為別人的代求，彼此的提醒及鼓勵，並十架的破碎，都會帶下豐盛的生命。就是在永恆裡也要留下美麗的回憶。我注意到不少的同學已經有明顯的進步。你們的勞苦在主裡面不是徒然的（林前十五58）。

        在這感恩的季節，我特別要為幾件事獻上感恩：

        首先要感謝天父，給我這分榮幸及機會能在學房有一點的參與，看到同學們的努力，也激勵我更當殷勤。像我這樣不配的器皿也能蒙主揀選，只有低頭敬拜神。

        我要感謝同學們的配偶，你們在愛心中的犧牲，支持和鼓勵，使得同學們可以珍惜學習的機會。 我深信「上陣的得多少，看守器具的也得多少」（撒上三十24）。主必親自報答你們。

        我要感謝學房作後勤（BACK OFFICE）的義工及同工們，你們是幕後英雄，你們一步一腳印的努力，使得學房的支援能力每日進步。我們決不認為系統正常的運作為當然。我請同學們要在禱告中紀念並感恩。

        當然老師們及助教們的辛勞就不在話下。第一學期的課程能得到許多同學的好評不是偶然。我為神給學房這些寶貴的同工感謝。以後幾年的導師們也正在積極的預備中，請多代禱。 我們需要合神心意的導師們在負擔中和同學們一起受苦成長。每當清晨兩點在網上看到同學或同工還在忙碌，我就心中滿了敬拜也記念著你們。

        末了我要感謝在禱告、愛心、財務上支持學房的弟兄姊妹。到目前為止，學房能順利運作，並且經費沒有短缺，這是神的恩典，也是你們的擺上。榮耀歸神！