保羅能這樣跟隨主的秘密是甚麼呢？別人不能替他想一些理由出來，就是有人能這樣作，他作出來的不管是怎樣能說服人，也不是保羅真實的經歷。只有保羅自己宣告出來的才是真實可靠的，因為他所見證出來的，不單是他個人的經歷，並且也是我們跟隨主的道路，這道路是沒有別樣的事物能代替的。

        從保羅宣告的見證裡，向我們指明了一個要服事主的人不能缺短的兩件事，沒有這兩件事，就不可能作主的工人，他可以是神學家，或者是神學教授，或者是宗教事業上有成就的人，甚至是講起道來十分能吸引聽眾的人，若是他沒有這兩樣，他都不可能是神的工人。

        在大馬色路上的經歷中，保羅向主發了一個很嚴肅的問題：「主阿！?是誰？」主的回答很清楚，主告訴他說：「我就是你所逼迫的耶穌。」這一個回答不單說明了祂是誰，同時也讓保羅知道祂是他的主。從今以後，他所要作的一切都必須是根據祂。主這一次給保羅的經歷就決定了保羅餘下一生的道路。

        「祂是主」，這叫作工的人明白自己所站的地位，不住的提醒他，工作的主人不是他，他不能自己去策劃和定規所要作的，而是要終身學習去事奉神的旨意。神的旨意就是主差遣工人作工的內容，也就是「祂所要作的」。「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」保羅在這一個啟示中所認明的兩件事，叫他終生事奉神的旨意。他不作宗教性的工作，也不建立宗教的事業，他只是為主的國度獻上自己，只為新天新地的來到而全心投入教會的建造，他重視神計劃的完成過於個人的得與失。這樣的人才是神所尋找的工人，他的一生是要成全神指示給他的異象。這異象是神榮耀旨意的表達，也是祂永遠計劃的實現。

        「主的所是」與「主的所作」不是從課室的學習得來的，而是按著主的話在生活的實行中得來的，特別是藉著與主沒有間隔的交通而接受生命的指引獲得的，若不是在認識「主的所是」和「主的所作」這兩樣上讓主先作工，我們現在就很容易的淪為學識的奴隸，早晚必會再淪為工作的奴隸，在人看來也許是在宗教上很成功，但在神的眼中，我們只是在神的旨意以外勞苦，我們所作的與祂並不發生關係，到那一天，許多自己以為在神工作上大發熱心的人，只能聽見主對他們說：「我不認識你們」。

        事奉神絕對不是屬靈知識的傳遞，而是生命的交通，一個事奉神的人，必須是在生命的交通上認識耶穌是主，在服事上持守在主所要作的，好叫我們也能像保羅一樣，在困擾人心思的環境中，能說：「我故此沒有違背那從天來的異象。」

        假如我們盼望對神的事奉能立刻產生完全的果效，我們對事奉神的性質必須有一個清楚的認識，這是非常重要的。如果問甚麼是事奉神，不少人會有許多不同的答案。基督教從她實行的一面來說，已經形成各種不同形式的工作，並且這些工作都有它們特定的目標，因為人們對於甚麼是基督徒的事奉，已經形成廣泛並普及的概念，所以我們有必要重新來思考這件事—甚麼是事奉神的屬天目的。

        如果我們從整本聖經來查看這個問題，就會發現只有一個包羅萬有和主宰一切的答案。雖然神的工作可以從許多不同的方面進行，但是祂工作的目標只有一個；這個目標決定了一項工作是否真的是神的工作，也決定了一些奉主的名做的工作到底有沒有永恆的價值。即使人有最好的存心來服事神，也常常會矢不中的，失去那神聖的目標。

        這個目標就是基督。概括地說，神的目標就是要叫祂的兒子充滿萬有，並將萬有充滿在祂兒子裡面。神唯一的目標，就是同時要在量和質兩方面，將基督帶進來，並使基督的度量增加。我們在這件事上與神同工，才是真正服事神。只有當「祂充滿萬有」，「祂在萬有之上居首位」，「基督是萬有，又在萬有之中」時，這種事奉才能滿足神的心。這是一個事實，也是對工作的一個試驗。在舊約中，每件事都是指向基督，祂隱含在一切事物中。基督的重要性決定一切。在新約中，這一點是顯然的。一個人悔改得救本身並不是最終目標，每個初得救的人也都是基督的器皿，每個新生命的誕生，都是基督進入他裡面，但聖經並沒有停留在那裡。新約聖經的大部分內容，都是說出基督在信徒裡面的增加。這一點是從個人方面來說的。另一方面，教會作為一個整體，是「基督的豐滿」。在地上的教會中，不僅有個人方面的長進，更是基督團體器皿的代表。聖靈的工作就是要使基督的豐滿成為一個實際。一切的爭戰都與這個有關，因為仇敵知道，隨著基督的加增，牠的國度必然衰弱。一切基督徒的事奉工作是否有果效，最好的試驗就是它能否增加基督在宇宙中的度量。

        在這個時代，基督並不是帶著肉身，乃是藉著聖靈在地上。所以，我們對基督的認識必須是屬靈的，除此以外沒有其他方法。還有，基督並不是要在這個地上，建立一些東西叫人跟隨，祂乃是要將祂的子民從世界和萬國中分別出來，在屬靈上完全與祂聯合。他們的出生是屬靈的（約三6），他們的供應是屬靈的（約六33），他們對神和祂的事物之認識是屬靈的（林前二9~16），他們身體得救贖是屬靈的（林前十五35~38）。現在每件事最重要的就是它屬靈的度量和價值。

        所以我們對神的服事必須是屬靈的。對一項工作的評估，不是憑眼見，不是憑計算，或是憑天然的感官，乃看它是否聖靈完全純粹的工作。

        使徒時代之後有一個趨勢，差不多都是要把基督教建立成為一個世界性的系統，這使教會只得到暫時的價值和地位。教會一旦與這個受咒詛的世界接觸，馬上就產生爭執和分裂。教會只有站在屬靈的立場上，才是「一個身體」（參弗一章，四章）。因著教會要成就神「永遠的旨意」，所以她的職事必須是屬靈和屬天的，而不能是名義上的、形式上的或禮儀上的。

        神的工作既然是屬靈的，那麼它就必須由屬靈的人來完成；他們對於主有多少價值，乃取決於他們屬靈的度量有多大。因此，在神的心思裡，事奉的人比工作更重要。我們若真的要為著神的旨意，在神的手中有用處，那麼我們必須受祂對付，叫我們屬靈的度量不斷地加增。在對神的事奉上，不論是起頭或是長進，都不是靠我們對基督徒工作的興趣、熱心、野心、魄力或能力，也不是靠學位或是一切出於我們自己的東西，乃是單單靠我們屬靈的生命。神也藉著我們所做的工作，來增加我們屬靈的度量。任何基督徒的工作，若是不能增加作工的人裡面基督的度量，它就不是真正屬神的事奉，甚至會叫作工的人受虧損。使徒保羅的榜樣清楚顯明；只有當事奉的人是一個真正屬靈的人，那麼這個屬神的事奉，才能夠使真實屬靈的知識和基督的度量有所增長。不論在聖經以內或聖經以外，都有無數同樣的例子。

        使徒保羅說：「初入教的（或譯作初入門者）不可作監督。」這話若應用在所有神的事工負責的人身上，應該可以改正許多組織化的基督教工作中弱點及弊病。今天許多人生活在重擔之下，在工作上遭遇許多挫敗，就是因為工人的生命夠不上成熟的度量，結果產生了許多悲劇。不少時候，魔鬼正是藉著過於沉重和苛刻的工作，使做工的人本身的屬靈生命不堪負荷，以致神的工作和神的工人都受到削弱或破壞。事奉的真正價值和果效，並不是靠傳講的道理、主義、或教訓等帶出來，乃是由作工的人本身的屬靈生命、能力及度量所決定的。

        正因為如此，在我們的一生中，屬靈的長進是沒有止境的。我們真正在服事神的工作上有一點價值，那是因為在經歷和認識上，「我們」被除去了。若不是親身經歷並認識「祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面」（啟二十二3~4），我們屬靈事奉的度量和實質就無法真正得以擴充，我們的生命也許會陷入迷惘中或者成為一個笑柄。

        現在有一種危險的傾向，就是將神的利益交托在沒有深入認識祂的人手中，又排斥那些有深度、有經歷的人，以為他們沒有能力供應年輕一代的需要。新約聖經痛斥這種浮淺的傾向是危害神教會的。衡量一個事奉神的人的標準，未必是他信主年日的長短，但絕對要看他的屬靈程度如何。

        因著我們所說關於事奉及事奉的人的話是這麼真實，事奉的訓練最首要的目的，就是要產生屬靈的弟兄妹妹。當然我們知道，這原則可應用在以任何方式事奉神的基督徒身上，但是我們在這裡要來思想，要事奉神的人該有甚麼的基本訓練。

        1. 他們必須有堅實穩固的聖經知識。這是最基本的，有許多明顯的理由。但是在給予聖經知識恰當的位置以後，我們必須指出，僅有聖經的字句是不足夠的。聖經的講解和各書卷的分析，永遠不能產生基督真正的僕人。事奉訓練最大的需要，乃是叫事奉神的人對神的話語有屬靈的知識，他們必須得著屬靈的教導及屬靈的理解，我們必須看見在字句背後的神聖思想。聖經的教導及學習，必須為教授者和學習者帶來即時屬靈的果效。只有當神的話語是帶著屬靈的能力而來的時候，才能叫我們得著益處。

        2. 事奉神的人在實際生活中邊學邊做。這個實際的生活，至少包括兩方面：

        1）我們必須有在神家中的生活，好叫我們能學習節制、忍耐及同心協力的功課。在無數場合之中，因著人的軟弱和失敗，我們和別人的肉體常會發動起來，在這些情況中，我們必須認識十字架。在我們的生活中，常常會遇到試煉，我們必須因此學習到「交通」的偉大價值。「基督身體」之律的實際必須在教會中得以彰顯。依靠神，彼此擔代、彼此相愛，這些生命的律得以彰顯，就對付了那些依靠自己、個人主義及分門別類等現象。違背或者遵守這些律，將會在我們對主的事奉上，產生死亡與生命、貧乏與豐滿的分別。我們的目的不是要得著基督教的擁護者，乃是要建造一個屬靈的「身體」，所以我們必須認識「身體」的生命、秩序和功用。

        2）在這個事奉的訓練之中，必須有實際屬靈的彰顯。聚會的生活就是一個最佳、最直接、最有果效的方式。「工人」的訓練，必須真實地在基督有機的身體上，與「教會」生活建立緊密的關係。這個關係並不是指一個傳道的地方，也不是舉行聚會的地點，乃是體現在真實的團體生命和互為肢體的建造上。一個職事和他的事奉工作的產生和發展，必須經過這樣的團體生活，而不是好像從學院裡出來的技術人員一樣。一個人若沒有經過真實「教會」的訓練，沒有從中學習團體生活的意義和價值，他就絕不應該被容許進入屬神的事奉當中。神所要的，不是許多為救人靈魂或為事奉而設立的單位；祂所要的，乃是教會作基督團體的彰顯。所以，若要達到豐滿的地步，一切都必須建立在這一個根基上。

        總結一下：神是按照祂在祂兒子耶穌基督裡所定的永遠旨意來行作萬事。教會，就是基督的身體，是預定來承受「基督的豐滿」。基督在個人和團體的彰顯，不是屬地的、暫時的、名義的，也不是國家的或派系的，而是屬天的、屬靈的、永遠的。教會是基督團體的代表，完完全全是一個屬靈的東西，她的職事也完全是由她的屬靈度量決定。（「屬靈」，是出於神的，不是出於人的，即便是滿有宗教熱誠的人。）雖然有些事物從屬人的角度來看，對於成全主的僕人，是有一定的價值，但是真正主的僕人，是經過屬靈的訓練，最為重要的是，對神和祂的兒子有認識，就是透過神的話和經歷來認識祂。所以事奉神的訓練唯一的目的，就是培養出有堅強、扎實的屬靈生命，對神有深入的認識，「用各樣的智慧，把基督的話豐豐富富的存在心裡」的弟兄姊妹。

        感謝神！祂的帶領真是奇妙。在祂奇妙的帶領下，學房進入了第二年的服事。雖然在創辦初期，百廢待舉，但是神的恩典真是夠我們用的。感謝弟兄姊妹的代禱，也感謝學房同工的擺上。

        第一年的同學們經過嚴格的考驗，在聖經的認識上和生命中的忍耐成熟上都有明顯的進步。這是許多辛苦的老師們最大的鼓勵。更難得的是有不少同學，還能因著自己學習上的見證，吸引更多的新同學來一同受造就。這真是生命的傳承。

        第二年的功課，雖然沒有第一年那麼辛苦，但是相信第一年打下的基礎能給同學們作終生學習的模式，懂得愛惜光陰。我盼望同學們能夠自我要求，在個人靈修、教會服事中，更深體會主的美善。

        今年的新生，在幾個月的磨練下，已經進入狀況，明顯是神的恩典。提醒同學們在學房的第一年，如果以往是常有出外服事的，若可能，請儘量減少外出服事，專心學習，根基打好了，不怕沒有事奉的機會。

        在過去的一年中，許多同學經歷了神的恩典。但是仇敵的工作也是十分厲害。各樣的攻擊，包括工作上的、事奉上的、家庭上的、身體上的各樣難處。所以我再一次請求各地的牧長以及眾弟兄姊妹，在愛中多為我們的同學禱告。深信在新的一年中，主必會更多的祝福祂自己的子民，讓更多人認識神那永遠的旨意。

        以上這三份教材是以不同的角度，把整本聖經所要向我們揭示的訊息，簡明握要的點出，讓我們看到神的整個藍圖，看到神所要作的究竟是甚麼。所以我會把它們集中處理，按著聖經經卷的順序，一一把三份教材的重點引述出來。然後，再將我對三份教材的領受作一總體的回應。

        聖經是神的話，是神計劃完整的記錄；從創世記到啟示錄，神在不同的時段，藉著不同的人、事、物來啟示祂心中唯一的題目—祂的愛子；神所有的計劃、旨意就在耶穌基督身上。全本聖經都是為祂作見證，叫我們更多認識祂。

        神的旨意是要祂的愛子能得著一個有生命的同伴，一個子民，一個國度，一個祭司，一座城，一個新婦。神向人說話，就是要我們被吸引到祂兒子那裡，讓我們的生命被改變，好使我們能被模成祂愛子的形像，與之匹配，能與祂聯合，叫神榮耀的旨意在人的身上顯出來。

        因著人的有限和軟弱，神無法藉著人豐滿的、完全的說話，神只能多次多方的、點滴零碎的藉一班聖潔屬神的先知們來傳講，並且藉著與人多次的立約，逐步向人啟示出祂心中的旨意。及至神在祂兒子裡向我們說話，那就沒有限制、沒有拘束，是豐滿的、完全的、也是終結的。因此，在每一卷書裡，神都是啟示那一位，並且叫人看見神是怎樣作成祂所要作的。

        創世記的首三章藉創造啟示出那一位創造的主，餘下的就說到人的墮落、神的挽回並中間隱含著的救贖主的影子。神藉亞當、亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等八人讓我們看到主耶穌的性情與品德。律法書向我們顯明基督。

        歷史書（約書亞記至以斯帖記）及先知書（以賽亞書至瑪拉基書），是神藉眾先知預先說出祂的心意的階段；讓人能夠知道神是怎樣的神，祂的心意在哪裡。這裡說到神責備人對祂的偏離，勸勉人應當怎樣作正確的選擇，並且在人多番的失敗中，神還是要把他們帶進一個有指望的前途裡，叫人得著安慰。神盼望能摸著人的良心，叫人看見基督，因此，求神在我們讀的時候給我們啟示，向我們說話。

        詩歌（伯、詩、箴、傳、歌）說到神子民心裡的脈動，說到關乎生命的經歷的發表。約伯記說到基督的權柄，詩篇說到基督是我們的詩歌，箴言表明基督是我們的智慧，傳道書說出基督是我們的滿足，而雅歌則指出基督是我們愛的泉源。在詩歌書裡，許多是基督的經歷和預言，更是基督的顯出；在當中看到神在人失敗的歷史到了盡頭的時候，神藉著詩歌書叫人要接受基督作生命，來解決人的問題。

        在舊約裡，神藉著祭司、君王及先知這三個職事到說到主的恩典、榮耀和發表神的自己，但是因著人的敗壞，三者都不能顯出該有的功用；及至主耶穌來了，祂親自擔負起祭司、先知、君王的職事。作人的中保，徹底解決了神和人之間一切的問題，把神的恩典帶進人間。把神的事向人解開，並把神的權柄建立在人身上。

        四福音說到基督的所是和所作，完成了神救贖的方法。從主道成肉身、主在地上的生活、主的受死說到主的復活，看見神來到人中間，然後人到神那裡去；這都是主獨自去完成的，完全是神的恢復，是神的恩典。使徒行傳說到神在萬族中興起一個新的族類—教會，並藉著教會的成長，來完成以色列沒有作成功的事。

        書信讓我們看到教會該有的生活規範和屬靈追求的方向。當教會照著書信的啟示和教導來活，便會慢慢的成長到神所要的光景，把神的國度帶進來。

        啟示錄讓我們看到神完成了每一件事，看到新城耶路撒冷裡有神和羔羊的寶座，有基督的新婦住在其中，城裡充滿著神的榮耀和豐富，一切都在神全能的管理底下。破壞了的計劃在神的手中被帶回到完整的地步。

        江守道弟兄在信息中，先交通了神話語的本質，然後才說到神的計劃，讓我看到他實在把神放在首位。神的話是精煉的、是純淨的、沒有閒言贅語，每字每句都是生命，向著我們都是寶貴的。這提醒了我在神的話面前必須存著謙卑敬畏的心去閱讀。同時江弟兄又把新舊約各三個分段去互相對照，更簡明地點出了新舊約圖畫與文字這比喻的關係。

        王國顯弟兄在聖經鳥瞰中，由啟示錄作開始來說明神在宇宙中要作甚麼，創造的目的，並以人的墮落、下沉，及神在不同時段中用不同的方法，叫人認清自己的本相；再由基督把人引進神完全的拯救裡作一循環。叫我能看到祂是始，祂是終。以啟示錄的二十一章作開始，讓我先了解神所要作成的，然後再去看祂怎樣作，這叫我更容易摸著神在不同的書卷裡，祂在那個時段的心意是甚麼，並且能更清晰的看到聖經所要向我們展示的整幅圖畫。

        劉志雄弟兄提到的讀聖經時應存的觀念及態度，提醒了我，人不可靠著自己的聰明去瞭解、去明白祂，讀神的話，人先要對，我們必須謙卑的服在聖經的權柄之下，靠著聖靈的啟示和光照去讀，並且願意順服神的啟示，才叫我們能更深的認識主，讓聖靈把基督規模在我們裡面。

        為甚麼要有拿細耳人的條例？他們的生活代表甚麼屬靈事奉的原則？

        拿細耳人是一批脫離世俗，分別為聖，完全歸向神的人。

        在當時祭司是神立定的，是亞倫的後裔，也一定是男的，但是無論是男女都可以甘心自願的作拿細耳人，這是在舊約律法下一般平民的最高奉獻，是將自己全部獻給神的唯一途徑。他們是分別為聖，活出屬天生活的一批人，看地上的事如糞土，只有基督耶穌為寶貝，他們遠離罪，敬畏神，彰顯神，又是別人的祝福。今天我們新約聖徒都是祭司，都是拿細耳人，都當如此分別為聖事奉神，因神就是要率領眾子進到榮耀裡去。

        創世記是開始，啟示錄是末了，開始所說的事情到末了的時候，所完成的就是起初所說的那一些。在創世記裡我們看到神的計劃是如何安排，特別是第一章所記載的事，便成為整本聖經所有的變化而又恢復的那一個指標，所有的變化就是離開創世記的第一章，所有的恢復就是回到創世記的第一章，在第一章裡說出神的所是，也說出神的所作，同時也說出了神永遠的旨意。

        我們看到，神是一切的源頭，祂起初所創造的受了破壞，就又使用六天功夫來恢復祂所造的，也藉著祂所造的來啟示祂的心意。神用分別的法則來完成祂的工作，神一直為我們預備明亮的早晨，末了的時候，神要永遠把我們帶到祂的光中。神說有就有，命立就立，彰顯了神的權柄和能力。今天我們屬靈的生活不是根據我們的腦筋裡面怎樣想，而是根據神是怎樣說。

        神藉著生命的顯出來除掉死亡，藉著生命的豐富來停止死亡。主耶穌在十字架上敗壞了那掌死權的魔鬼，祂來是叫人得生命並且得的更豐盛，神在創造的過程裡也是將祂永遠的旨意作為目的的，一切都是向著那永遠的旨意。讚美主，神不單是創造了物質，也創造了規律，叫一切受造的都活在神的管理與供應裡，一無所缺，這是神的智慧，也是神榮耀的豐富，我們越看明祂所作的，就越不能不敬拜祂。

        神按照自己的形像樣式造男造女，又在救贖裡要將失落的人挽回到像祂的地步。「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂。」（約壹三2）神造人的目的是顯明神的榮耀與神的權柄。神六天的創造得著了恢復的果效，非常的滿意；我們要讓神得著恢復的果效。我們看到神把何等重大的責任託付給人，要像神，要顯出神的榮耀，要執行神的權柄，為要對付黑暗的權勢，接受屬靈的爭戰。我們實在感謝神，我們不過是出於塵土，從神那裡接受了生命的氣息，不過是神手裡的工作，我們算不得甚麼，但是神卻把這樣榮耀的託付交給了我們，從前神是這樣作，如今在基督裡被揀選的人身上，神也是這樣作，要把神從前託付給人而沒有達成的事，現在藉著在基督裡的人來完成。求神幫助我，叫我在餘下的日子不再為自己而活，而是為神那一個榮耀的旨意而活。我們要以始祖為鑒戒，要順服神，牢記神的話，用神的話當作有力的武器勝過撒但的詭計。

        在始祖墮落之後，神用自己的方法來遮蓋人的羞恥，神也啟示了女人的後裔，及以血換血，以命換命的救贖原則，神從污泥中抬舉了我們，要叫我們與王子同坐。

        神藉著以諾說到救贖的目的，藉著挪亞說到救贖的方法。我們在承受神形像和樣式的應許系統裡，沒有一個人能逃脫罪帶來的結果；但神滿了恩典和憐憫，神不單救一個人，也要救全家的人，以及更多的人。神藉瑪土撒拉向人提出了警告；神藉洪水懲治世界，彰顯了神的聖潔公義；神藉方舟拯救了挪亞一家八口，彰顯了神的慈愛、憐憫；藉著出方舟把我們一直帶到新天新地，那榮耀的安排裡。洪水過後，挪亞還沒有去世，人就造巴別塔，高舉並傳揚人的自己，全體聯合起來對抗神，真是除了神的拯救以外，人是沒有前途的，我們只有等候神的憐憫，我們實在需要神的憐憫，要不住的尋求神的憐憫。

        以上講神在宇宙中的恢復，以下講人在亞當裡已經完全墮落沒有路了，神藉著呼召亞伯蘭來恢復祂的計劃，來啟示祂的救贖。感謝神！在創世以前，在基督裡揀選了我們，我們就在基督裡成為新造的人，不再在亞當裡面，得以遷到祂愛子的國裡，而不在世界裡；藉著與基督聯合，就已經把肉體連肉體的邪情私慾釘在十字架上。神給我們預備了一座城，我們在地上是寄居的、是客旅，只要為主勞苦，一切並不徒然。

        亞伯拉罕從出吾珥離開哈蘭進迦南並以後所發生許許多多的事情，一直到獻以撒，我們都看見神在亞伯拉罕身上所要他操練的就是揀選神。以撒一生沒有很突出的事情，神在他身上所定規的是要他來顯明享用神的應許。雅各的一生就是接受神的對付，目的是要叫他活在神的生命中。透過亞伯拉罕、以撒、雅各，我們就看見神在救贖裡面，在人身上所作的三方面的工作。感謝神！在我們罪人沒有一線希望時，神給我們開了一條又新又活的路，除祂以外，別無拯救；離了主，我們甚麼都不能，我們一生只有信靠祂、揀選祂、仰望祂，享受在基督裡一切屬靈的應許與福氣。我們理當將身體獻上，當作活祭，讓神來造就熬煉我們，好使神的心意，在我們裡面可以流露出來。

        以撒從亞伯拉罕把他獻上開始，娶妻子、生孩子，以後的生活，他都默默的順服神的安排，也順服神藉著周圍的人所給他的遭遇，他一直站在作兒子的地位，站在一個順服的地位，站在對的地位上，今天我們要站在基督裡，讓神的祝福源源不絕的臨到。

        我們要像雅各一樣注重神的祝福與應許。我們要看重賜恩的主過於所享用的恩典。我們沒有一個人是配得祝福的，也沒有一個人配把神的祝福流出去的，只是出於神的恩典，把兒子的地位，把兒子的身分賜給了我們，叫我們這些不配的人得著那個配的資格。我們看到在神恢復的工作裡，神是透過亞伯拉罕、以撒、雅各，各自在神面前的經歷來顯明神起初造人的目的。

        藉著亞伯拉罕的信靠神，重新回到神的面前，所恢復的是人的地位。以撒不只是因信來到神的面前，並且接受一個作兒子的事實和兒子的身份，回到神的面前作兒子。在雅各的身上，我們看到神的工作就是把離棄神的人的本質來作完全的折毀，然後讓神的榮耀和權柄都從他那裡顯出來。感謝神在基督裡為我們預備了豐富的恩典，使我們相信接受主耶穌，就得了兒子的名份，然後繼續讓神在我們裡面作拆毀，叫我們生命得成長，長大成人滿有基督長成的身量，來榮耀神。

        在亞伯拉罕的身上，神恢復祂的地位；在以撒的身上，神恢復祂的豐富；在雅各身上，神恢復祂生命中的榮耀。如今神是在基督耶穌裡把我們恢復到祂起初那定意裡，在生命裡與祂聯合。我們感謝神，雖然我們失信，但神是信實的，我們雖然不懂得怎樣走在神的路上，但神卻負責把我們領回到祂的路上。雖然在被領回的這條路上，有時候會受一些鞭傷，但是感謝神，那些管教和責打都是把我們固定在神的喜悅裡，在雅各的身上是這樣，在我們的身上也是這樣。我們要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，因為神多托誰就向誰多取。

        求神使我們成為真正看見神的手的人，升高也好，降低也好，都承認一個事實：我們是神所揀選的，神有祂的計劃，都是為叫我們得著祂的最好，因為神叫萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。

        約瑟能順服環境，處處看到神的手在作工，讓弟兄們都得到了安慰，也讓父親的心甦醒。求主憐憫我們，使我們像約瑟一樣來滿足天上的父的心意，也叫同作弟兄們的得著安慰。

        我們路程的終點，是神的啟示在我們身上發表，那是何等的美，是在宇宙中最美的一件事，因為是把的神兒子和神兒子的所有完全發表出來。我們實在需要主給我們這樣的心志，地上的人為著自己的理想，能完全的擺上自己，我們這些活在那榮耀指望裡的人，更當把自己完全獻上，有殉道的心志。

        我們實在看見神在亞伯拉罕、以撒、雅各身上恢復的工作，這只是一個預表。神的救贖還沒有成功以前，人那怕好到一個地步像約瑟一樣，也免不了從亞當那裡帶來的結局；但約瑟有一個指望，有一天他要到應許之地，身體雖因罪而死，我們的靈卻因義而活，神既然沒有停止祂恢復的工作，我們就沒有理由放棄神的見證。